墨颜解说第五人格_第五人格陌兮长什么样

1.初中八年级下册《桃花源记》的原文和翻译{语文版}

2.古代女子名字？

3.谁有耽美推荐？

4.文学写作中遇到的问题

5.爱一个人是什么感觉

6.历代名人对五柳先生的评价

7.'零落尘泥碾作尘,只有香如故.'的整首诗是什么?以及解释

成为有趣的人方法如下：

1、热爱生活，创造属于自己的故事。

2、多出去走走，去外面的世界看看。

3、和有意思的人交朋友，从他们身上学习。

4、用心观察平时不太在意的细节，保持内心和这个世界的联系。

5、多读书，看有趣的灵魂。可以回想一下你最近一次买书是在什么时候，买过之后你真正看过吗。

6、不要永远在抱怨工作或者伴侣，要么永远在沉浸纠结一些琐事上。

7、热爱运动，明显感觉到那些喜欢运动健身的朋友更显得朝气蓬勃，充满力量。也可以让一个人变得更加自信和坚韧。当你运动的时候，就会发现生活真的比你想象中的要有趣得多。凯鲁亚克的《在路上》曾这样说道：“我总是不思索地上路，因为出发的感觉真是太好了，世界突然充满了可能性”。

初中八年级下册《桃花源记》的原文和翻译{语文版}

第一版块：古诗文阅读与鉴赏（7题33分）

1．名句名篇默写题与文学常识题

知识范围：课标建议的60个背诵篇目；文学常识以中国古代作家为主及60个背诵篇目名称、作家及朝代。

默写时要注意：

（1）今年高考是四选三选默，选择最有把握的几句来填写，千万不要多默。

（2）字迹一定要工整清楚，严禁潦草，切勿卖弄书法。（建议拿到试卷就先填写默写内容）

（3）要求“一字不差”。如默写内容印象不深，可先记得几个字默几个字，后面想起来了再默。

注意诗歌中有固定含义的意象：

⒈离别类：双鲤、尺素（远方来信），月亮（思乡或团圆），鸿雁（游子思乡怀亲或羁旅伤感），寒蝉（悲凉），柳（喻离别留念或代故乡），芳草（离愁别恨），鹧鸪鸟（叫声似“行不得也哥哥”，指旅途艰辛或离愁别绪），南浦（送别之地），芭蕉（离情别绪），燕（惜春或恋人思念或物是人非的变迁，或传书叙离情或游子漂泊），关山（思家），长亭短亭（送别），阳关曲（送别的歌声）。

⒉情爱类：莲（音同“怜”表达爱情），红豆（男女爱情或友谊），红叶（传情之物）。

⒊人格类：菊花（清高），梅花（不怕摧残敢为人先或保持冰清玉洁）,松（傲霜斗雪坚守节操），

⒋悲情类：梧桐（象征悲凉），乌鸦（衰败荒凉），杜鹃鸟或子规（象征凄凉哀伤或思家思归），⒌其它类：昆山玉（人才），折桂（科举及第），薇（隐居生活），南冠（囚犯），柳营（军营）。东篱（高雅，洁身自好）

■第二种类型：分析意境类（意境＝意象＋情感）

常式问：这首诗歌营造了一个怎样的意境氛围？

变式问：这首诗歌为我们展现了一幅怎样的画面？表达了诗人什么样的思想？

这首诗歌描写了什么样的景物？抒发了诗人怎样的情怀？

A. 意境（氛围）特点术语有：

孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉，恬静安谧，雄奇优美生机勃勃，富丽堂皇，肃杀荒寒瑰丽雄壮，虚幻飘渺凄寒萧条繁华热闹等。

B. 思想感情术语：

迷恋、忧愁、惆怅、寂寞、伤感、孤独、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、仰慕、激愤，坚守节操、忧国忧民等。

■第三种类型：分析主旨型（含情感及寄寓义）

诗歌就题材（内容）的不同，可分以下10类，据此可了解诗歌主旨：

⑴咏史怀古诗:凭吊古迹古人来借古讽今；或感慨昔盛今衰，今不如昔；或渴望像古人一样建功立业。（写古迹古人，多用典故）

⑵托物言志诗：不直接表露思想情感，而是运用比喻象征拟人手法把自己的理想和人格融入一物象中。（常有松、竹、梅等意象）

⑶边塞征战诗：或抒写报国立功壮志；或征夫思家的思念；或对开边拓土穷兵黩武的统治者的讽刺和规劝。

⑷羁旅思乡诗：写游子漂泊的羁旅愁苦；或所见所闻所感触发的思念故乡的乡愁。（常有月、柳、雁、书信及梦境幻觉的描写

⑸送别留念诗：或表达别时留恋；或表达别后思念;或表白理想信念;或表达彼此勉励。

⑹田园山水诗：借写山林田园的闲适美好，表达对世俗与现实的不满、向往宁静平和的归隐思想，或表达自己遗世独立，保持节操品性的情怀。

⑺即事感怀诗：或忧国忧民；或反映离乱；或渴望建功立业；或仕途失意闺中怀人；或讴歌河山。

⑻闺怨闺愁诗：或表达对戍边丈夫的思念,或写春光(青春)易逝,光阴不再的感伤,或表达对战争的厌恶。（我们认为不会考，但是课本中有，我们还是要了解一点。）

■第四种类型：表达技巧类(着眼于全篇整体或局部)

常式问：这首诗歌用了何种写作手法？

变式问：这首诗歌运用了怎样的艺术手法（技巧）？或：诗人是怎样来抒发自己的情感的？

写作手法（技巧）是一个十分宽泛的概念，大致包括4类：

第一种：描写景物的方法：

⒈从直接与间接的角度看有：正面和侧面描写，虚写（想象联想）与实写；

⒉运用修辞手法：比喻对比夸张比拟）（高考常考）借代双关反问设问、反问、互文；

3．运用表现手法来写：衬托对比渲染烘托引用典故（高考常考）象征、铺陈，白描。

4．从景物的动静角度来写：动景静景结合，或以动写静，以静写动；（高考常考）

5．从观察的层次来写：远看与近观结合，仰视平视与俯视结合；空间的上下结合，高低结合。

⒍从调动感觉的角度来写：视觉（形和色），听觉（声），嗅觉（气味），味觉，触觉；或通感。

第二种：描写人物的方法

⒈从直接与间接的角度看，方法有：正面和侧面描写，虚写（想象联想）与实写；

2．运用具体描写手段：语言描写、动作描写、神态描写、外貌描写、心理描写、细节描写

⒊运用修辞手法来写人：比喻对比夸张比拟借代双关反问设问、反问、反语；

⒋运用表现手法来写：衬托对比渲染烘托象征、铺陈，白描。

第三种：抒情方式

1、直抒胸臆：直接运用抒情与议论的表达方式来抒发情感

2、间接抒情：托物言志(寓理)，借古讽今，用典抒情，借景抒情、寓情于景、（高考常考）

第四种：结构（构篇）方式

对比，前后照应，问与答，卒章显志，总分，虚实结合，（高考常考）过渡，详略，人称，设置悬念，欲扬先抑、

■第五种类型：语言炼字类

常式问：这一联中最生动传神的是什么字？为什么？

变式问：某字历来为人称道，你认为它好在哪里？

炼实词：动词，表颜色的词，拟声词，叠词，形容词和副词等修饰语（自，孤，独，冷等）。化动为静或化静为动。炼虚词：数词，连词，副词等。炼押韵（平仄）：调换词序

注意：一般而言，五言诗在第三字，七言诗在第五字炼字

特别注意下面的另一种不同题型：

常式问：这首诗歌在语言上有何特色？（着眼于全篇语言风格）

变式问：这首诗歌具有怎样的语言风格？或谈谈这首诗歌的语言艺术。

正确解答：一般从这些词语中选择答案（语言特点类术语）：含蓄、幽默、风趣、直露、平实、典雅、粗俗、自然、清新、优美、质朴。

■第六种类型：分析诗眼类（或在全篇思想内容方面，或在全篇结构形式方面）

常式问：诗中哪一个词语（句子）在全诗中起什么作用？

变式问：诗中的哪一个词语（句子）是全诗的关键？为什么？

诗中的哪一个词语（句子）在全诗中具有统摄（总结）作用？为什么？

文言文阅读（5题，21分）口诀：务求甚解，又不求甚解

1.表被任以官职的：征、辟、察、举、召、荐、进、称、补、作、表、为、就

2.表官职变化的：

（1）表任命的：授、拜、除、封;

（2）表提升的：擢、拔、陟、升、迁。

（3）表调动的：调、徙、转、改、放、出、出官;

(4）表降职的：左迁、迁谪、谪、逐、贬、诎（黜）

（5）表罢免的：夺、黜、罢、免、去、废、蠲;

（6）表恢复的：复、还

（7）表兼代的：兼（表兼任）；领（兼代）；权，行，,署（代理）；

（8）表辞去的：辞、致政、告退、退、归故里

（9）跟俸禄有关的：俸、禄、秩、饷

（10）知(典、主)视事用事下车（伊始）掾丞洗沐乞骸骨致仕

预备知识三：其它出现频率较高的词语

（1）人称代词：第一人称（余吾予）；第二人称（尔而女汝乃若）；第三人称（之其彼渠厥）

（2）疑问代词：谁孰何曷胡焉安奚恶

（3）谦敬词语：请谨窃忝辱敢幸

（4）修辞词句：更衣山陵崩社稷中道崩殂

（5）兼词：诸焉盍旃叵

如何答好每一道题

3.文言实词释义题：本题往往考查多义实词，古今异义词，通字，偏义词及词类活用等知识点。

答题技巧：记住：实词理解题不完全在于考你是否记得实词意思，更主要是考你是否会利用上下文进行推测。掌握常见的理解和推断实词在文中含义的方法：

　■第一种：从语法搭配的角度辨析词性

■第二种：从语义搭配的角度推测词义

■第三种：从语境暗示的角度推断词义

■第四种：从字形构成的角度推测词义

粜（卖米）；籴（买米）；穰（与农事有关）；禳（与祭示有关）；觐（拜见）。

■第五种：从词类活用(古今异义)等用法的角度判断词义

■第六种：从句子结构对称的角度推断词义

对称词语和句子中处于对称位置的词语意思相近或相反。

如：1“忠不必用兮，贤不必以”。“以”：(被)重用、任用。　如：2追亡逐北，北：逃跑的人。

■第七种：从字音字形通的角度推断词义

利用音形关系，通推测。高考题：此除蝗虫谊（通“意”，意思）也。

相关知识

一词多义的产生:①词的本义。如“（解）狐乃引弓送而射之”（拉开弓）。②词的引申义。如“我君景公引领西望”（伸长），成语有“引吭高歌”。③词的比喻义。如“金城汤池”（比喻牢不可破）。④词的借代义。如“徒以口舌为劳”（代言辞）。⑤词的借义。如“将军禽操宜在今日”（通“擒”）。

考纲规定的120个常见文言实词：（根据义项之间的以上5种内在关系识记）

1爱安被倍本鄙兵病察朝2曾乘诚除辞从殆当道得

3度非复负盖故顾固归国4过何恨胡患或疾及即既

5间见解就举绝堪克类6怜弥莫乃内期奇迁请穷

7去劝却如若善少涉胜识8使是适书孰属数率说私

9素汤涕徒亡王望恶微悉10相谢信兴行幸修徐许阳

11要宜遗贻易阴右再造知12致质治诸贼族卒走左坐

(重点掌握黑体词的古代常用但今天不常见的义项)

先（祖先、已经死去的长辈）课（督促劝说）秩（官吏的俸禄、十年为一秩）逸（马脱了缰绳、放纵）禁（皇帝居住的地方）对（回答或对话）如（到、往）掾（古代属官的统称）工（工匠、精巧、擅长）僭（超越本分、虚不真实）容（宽容、或许、许可）贷（借出借入,宽容）狱（官司、案件、监牢）白（告诉）与（赞扬）多（赞扬）遽（急速、就、恐惧）尤（罪过过错、指责归罪）给（食用丰足）按（追究、考察、调查）赡（富足充足、供给供养）典（主持）令（美好）差（病好了）执（捉拿）延（延请）省（减免）谢（道歉、推辞、告诉）第（次第、官僚和贵族的住宅、科举考试的等级）

折（驳斥、指责使对方屈服）赧（因羞愧而脸红）竟（结束、完）坐（因……而犯罪、因为）甫（才）寻（不久）造（造访）过（拜访、责备）弑（子杀父、臣杀君）用（财用、因为）

4.文言虚词题

答题技巧

1．先翻译每组学过句子中的虚词，再将这个意思套到另一句中来推断虚词用法是否相同。

2．具体辨析时，可在了解18个虚词基本用法的基础上，运用五点意识法：

⑴虚实意识：

⑵结构意识：

⑶句位意识：

(4)呼应意识：

(5)语气意识：

附：考纲所列18个虚词：

⑴而①连词：表并列，表递进，表承接，表转折，表修饰,表设，表因果，表目的（“用来”）。

②代词：通“尔“，人称代词（“你，你的”）。③构成复音虚词（而已，既而，俄而）

⑵何①疑问代词：“什么”、“哪里”;“为什么”、“怎么”。②副词：“多么”。

⑶乎①助词:表疑问语气，“吗”，“呢”;表测度，“吧”;表感叹，“啊”、“呀”;作词尾。

②介词：“于”、“在”、“从”。

⑷乃①副词:表承接，“就”、“才”、“于是”;表转折，“却”、“竟”;表判断，“就是”。②代词:“你”、“你的”。

⑸其①副词，表测度，“大概”;表疑问，不译;表反诘，“难道”;表婉商，“还是”;表期盼，“可要”、“要”。②连词，表选择，“是……还是”;表设，“如果”③代词：仅不代第二人称；指示代词。“那”“其中

⑹且①副词，“将要”、“将”、“暂且”;表程度，“已经”、“很”;②连词，表并列，“又”;表递进，“并且”、“而且”、“况且”;表选择，“还是”;表设，“如果”;表让步，“即使”、“尚且”;表转折，“可是”、“却”。

③助词，用于句首。

⑺若①代词，第二人称;指示代词，这②连词，表设;表选择，“或”、“或者”。③构成复音虚词

⑻所助词:①构成“所”字结构，“……的人（事）”;②和“为”呼应，表被动;③和“以”连用，表原因，“……的原因”;④和“以”连用，表手段，凭借，……的方法（凭借）。

⑼为介词:①表对象，“向、对”;表替代，“替”;表目的，“为着、为了”;表原因，“由于、因为”;表被动，“被”。②疑问语气助词，呢。

(10)焉①代词：三人称疑问代词，表疑代词，哪儿，哪里，怎么;②语气助词：陈述感叹疑问语气③兼词“于之”;④作形容词词尾⑤

(11)也①用在句末，表肯定语气;②表疑问语气;③用在句中，表语气的舒缓或停顿;④用在句末，表判断语气。

(12)以①介词:表凭借，“凭”、“用”、“靠”、“按照”;表原因，“因”、“由于”；表对象，“跟”、“和”;

表时间、处所，“于”。②连词：类似”而”的用法(表并列，表递进，表承接，表目的，表因果，表修饰。

(13)因①介词“凭借”;“按照”;“趁着”、“就着”;因为;“从”、“由”;②连词，“因此”、“于是,就”。

(14)于介词⑴表时间、处所、范围、对象等，“在”、“向”、“到”、“从”、“对”、“对于”、“由于”;

⑵表比较，“比”;⑶被动，“被”。

(15)与①介词，“跟”，“同”;介词，“给”、“替”;介词，“和……相比”;②连词，“和”、“及”;

③通“欤”，语气词，表疑问或感叹，④动词（给予，结交，参加）。

（16）则①副词:表判断，“就是”;②连词:表承接，“就”、“便”、“原来是”;表设，“如果”、“设”;

表并列，“就”;表转折，“却”、“但是”、“倒是”。

（17）者①助词:附在动词后构成“者”字结构，“……的人（事、东西）;②用在句中，表提顿”。

③附在时间词后，无实在意义。④放在数词后，翻译为“个，样”

（18）之①助词:衬助音节;取消句子独立;结构助词（“的”）;定语后置的标志，宾语前置的标志

②代词：代人代事代物；指示代词（这，这样）。

5．性格表现题（句式题，古今异义题）：

答题技巧：对六个句子进行三点审查：一审是直接还是间接；二审对象，看是不是题干中说的人物；三审性质，看是不是题干所说的性质特点。最后用排除法选择。

注意：如果要你分析概括评价文言文的观点态度，必须坚持：⑴历史唯物主义观点，既要注意评价者观点态度的积极意义，又要注意评价者的时代局限性；（2）必须持实事求是的态度，恰如其分地分析评价，不能无限拔高，也不能有意贬低。（3）可从以下几个方面考虑:看评价者对人民的态度;看评价者对统治者的态度;看作品在历史上有无进步意义;看作品在今天有无现实意义。

古今异义几种情况:

①词义的缩小。②词义扩大。③词义的转移。④词义的感彩发生变化。⑤古今同形异义。如“请指示王”句中的“指示”，在古代是两个单音节词:“指”（指出）和“示”（示意给人看）

常见古今异义如下：

1亲戚2妻子3中国4所以5无论6更衣7殷勤8卑鄙

9其实10春秋11结束12约束13中原14烈士15牺牲16虽然

17不好18根本19学者20地方21山东22县官23致意24从容

25便宜26故事27南面28可怜29以为30从而31至于32祖父

33不必34因而35智力36前进37即使38向来39因为40老大

6.内容归纳题

答题技巧：找出文段中与选项解释相对应语句，一一对应。选项的叙述或分析的错误只在某一小点，主要是：

⑴个别实（虚）词故意译错；

⑵人物的事迹张冠李戴；

⑶发生的时间和地点错位；

⑷人物性格陈述不恰当；

⑸凭空添加，无中生有；

⑹强加因果关系

7．文言文断句与翻译题

（1）在通读全文,了解大意的基础上,利用以下方法：

1．虚词标志法：句首常有“盖、夫、惟、凡、故、今、若夫、且夫、至于、至若”等虚词；句尾标志词有“也、乎、焉、矣、耳、哉、与（欤）”等虚词。

2．实词标志法：对话、引文常常用“曰”“云”“言”为标志，一般情况下碰到它们都要停顿;文言文谓语,可利用此特点在它之前找主遇,之后找宾语。

3．修辞标志法：为使文章达到句式整齐，语气连贯的效果，古人写文章经常运用对偶、排偶、顶真、层递、反复等修辞技巧，如果以此特点为依据，其准确性更高。

4．名物标志法：名词和代词常作主语(句首)和宾语(句尾)来断句。还要懂得古代文化常识，诸如年龄、称谓、纪年纪日、职官等方面的知识。

5．结构标志法：利用固定结构的成对搭配性(见后面常见固定结构)及位置的相对固定性,如有些关联词常常

能承前启后，它们前面一般可断句，如“是故、于是、是以、向使”等。

（2）文言文翻译题：

方法：做好“换、留、删、补、调“。一定要直译，不要意译，要字字落实，忠实于原文。

赋分点：

1．译准词义：实词（含词类活用、通、偏义词，修辞语句）及虚词和固定结构。

2．译准句式（被动句，判断句，省略句，倒装句）。

3．译准句子语气（陈述疑问感叹祈使语气）和句间关系（并列转折因果等复句关系）

备查知识1：常见文言词类活用:

（1）名词的活用:（1）名词活用为动词:)。（2）名词活用为使动：有“使……成为……”的意思，如:“先破秦入咸阳者王之”。（3）名词活用为意动：有“把----当作---”的意思，（4）名词活用做状语:A.表特征状态，”。B>表态度、方式，C.表工具，D.表处所E.表趋向，。F.表频率，

（2）形容词的活用：①形容词活用做名词:如“斫其正，养其旁条”、“四美具，二难并”。②形容词活用做动词:如“上官大夫短屈原于顷襄王”、“敌人远我，欲以火器困我也”。③形容词的意动用法：4）形容词使动用法:“王者不却众庶，故能明其德。”（使――明显）；

（3）动词的活用:①动词的使动用法:“远人不服，则修文德以来之。”（使-----来）②动词活用为名词，

备查知识2：常见文言特殊句式：

（一）判断句

（1）用“者，也”表判断：“……者，……也”、“……者也”、“……也”、“……者……”；

（2）“为”、“乃”、“即”、“则”或否定词“非，未，弗”等表判断。

（3）名词做所谓语直接表判断（二）被动句:

（1）单独用“于”“受”“见”或组合成“见……于……”，“受……于……”表判断。（2）“为”、“为……所……”、“……为所……”表判断（3）“被”（（4）意念被动（三）省略句：

（1）省略主语：（2）省略宾语（3）省略介词”。

注意：“以，与，从，为，因”五介词常省略宾语。

（四）宾语前置:

（1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。疑问代词（如:谁、何、奚、曷、胡、恶、安）

（2）否定句中，代词做宾语，宾语前置。

（3）用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。（4）方位词、时间词做宾语时，有时也前置。

（五）定语后置:

（1）者（3）……之……者：“（六）介词结构做状语后置:

（1）用介词“于”组成的介宾短语，翻译时要移到动词前作状语。（2）介词“以”组成的介宾短语，翻译时前置做状语。备查知识3:常见固定结构（一、表示疑问

①何以……?(凭什么……?)②何所……?(所……是什么?)③奈何……?(……怎么办?为什么……?)④如……何；奈……何?(把……怎样呢?)⑤孰与……?(与……比，哪个更…?)⑥独……耶?(难道……吗?)

二、表示反问

①何……哉(也)?(怎么能……呢?)

②何……为?(……干什么呢?)

③何……之有?(有什么……呢?)

④如之何……?(怎么能……呢)

⑤岂(其)……哉(乎，耶)(哪里……呢?……哪里呢?)

⑥安……哉(乎)?(哪里……呢?)

⑦不亦……乎?(不是……吗?)

⑧……非……欤?(……不是……吗?)

⑨宁……耶?(哪里……呢?)

(10)顾……哉?(难道……吗?)

(11)独……哉?(难道……吗?)

三、表示感叹

①何其……也!(怎么那么……啊!)

②直……耳!(只不过……罢了!)

③惟…耳!(只……罢了!)

④一何……(多么……啊!)

⑤亦……哉！(也真是……啊!)

⑥……何如哉!(……该是怎样的呢!)

四、表揣度

①无乃……乎(欤)(恐怕……吧?)；

②得无(微)……乎?(该不……吧?))

③其……欤?(不是……吗?)(兼表反问)

④庶几……欤?(或许……吧?)

五、表示选择

①与其……孰若……?(与其……，哪如……?)

②……欤（耶），抑……欤(耶)?(是……，还是……呢?)

③其……?其……?(是……呢?还是……呢?)

六，其它

否则：如果不……就……。何乃：岂只是；为什么竟。、既而：随后，不久。既……且……：又……又…乃尔：竟然如此，这样。然而：这样却；但是。，然则：既然这样，那么；如果这样，那么。虽然：虽然如此，（但）；即使如此，但所谓：所说的，所认为。谓之：称他是，说他是；称为，叫做。无（有）以：没有（有）用来……的东西、办法。无庸：不用，无须。无由：不可能，无法，无从。相率：竟相，一起。向使：使，如果。之谓：说的就是?――。之于：对……的态度，同……相比

第二板块：语言知识与运用(27分)

高分口诀:审题干,明确答题方向审题文回应暗含要求

1、字音字形辨析题：（注意：语音不考虑声调，错别字今年不单独命题。）

字音题：答题技巧（1）常见多音字标“次读音”正确的可能性大，标“常读音”正确的可能性小。形声字标“不同声旁读音”的正确可能性大，标“同声旁读音”的正确可能性小。常见字标音正确的可能性小。生僻字一般不会标错音。(2)广东人区分舌尖前音和舌尖后音，塞擦音的送气音与不送气音，后响复韵母的“ie”与“uè”难度很大，必须矫正。（3）善用排除法。

答题知识①正确把握形声字的读音，利用形声字声旁能表读音的功能识记一些难读字，如:屣xi、狰zhen;记住形声字的声旁字与字的读音不一致的字，如:谄chan、陷xian、焰yan、旖yi、嗔chen。②注意区别形近字，如:“刺”与“剌”、“陡”与“徙”、“赢”与“羸”。③注意多音多义字的读音。多音多义的读音是考查的重点。多音常常是因为“多义”，所以因义定音是多音字正音的重要方法，如:“卡”做音译语素时读ka，卡车、卡宾枪，取和“不畅通”有关义项时，读qia，关卡、发卡、卡壳。④注意口语与书面语的读音区别，如“哈”，书面语中读ha，在方言或口语中读ha或ha;“露”，书面语中读lu，口语中常读lou。⑤注意一般词语与专用词语的读音区别，如:街谈巷xian议、巷han道。

字形题答题技巧基本方法为以“义”定“形”。（1）从形旁入手。如“弩”和“驽”，“肓”与“盲”。（2）从词义入成手，如“迫不及待”中的“及”是“等到”的意思，不是“急迫”的意思。（3）从词语的结构入手。如“文过饰非,幽愁暗恨”，并列式词语，“文”和“饰”,“幽”与”暗”互训。再如:穷形尽相、和颜悦色等。（4）从成语的出处入手。如:察言观色、墨守成规等。

(一).把握词义

（1）从词义的轻重不同的角度辨析。比如:“希望”、“期望”、“渴望”三个同义词一个比一个程度重;

（2）从词义的范围大小不同的角度辨析。如“局面”和“场面

（3）从词义的感彩不同的角度辨析。如“保护”与“庇护

（4）从词语适用的对象不同的角度辨析。（5）从词义的侧重点不同的角度辨析。

(二).辨析用法

（1）搭配对象不同。如“交流”和“交换”，前者多与表示比较“虚”的一些事物的名词搭配，如交流体会，交流思想，交流感情等，后者则往往与表示“实”的一些事物的名词搭配，如交换场地，交换物品等。

（2）词性和语法功能也不同，如“诞辰”和“诞生”、“创见”和“创建”、“品位”和“品味”三组同义词，前者为名词，主要做主语、宾语，后者为动词，主要做谓语。

(三)体悟语境

词语的运用与语境有不可分割的关系，一个词语有其基本意义，但放到一定的语境中，又往往有语境义，即产生的特写意义和临时意义。

3.成语辨析题

答题经验（1）弄清所用成语的前后语境，尽可能找出句中相关暗示信息。（2）越是想要你字面理解的成语越要注意陷阱；（3）特别陌生的成语往往是对的。

答题知识搞清成语意思（本义引申义比喻义）是前提，考察语境是基本切入点。重点：（1）注意易望文生义的成语。（2）注意有两个意义的成语。（3）注意含有相同语素的成语是否混用。（4）注意成语潜在的褒贬色彩。（5）注意成语的固定陈述对象。（6）注意谦敬成语是否误用。（7）注意只用于否定句的成语。（8）考虑成语的语法特点（词性，搭配以及和前后语境是否重复或矛盾）。

A．谦敬成语：

古代女子名字？

一、原文

晋太元中，武陵人为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

二、译文

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。

桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。

还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。

他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”

渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。

三、出处

《陶渊明集》

扩展资料

一、创作背景

年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒*，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。

同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。

加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405年），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。

陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕的不满，加深了对现实社会的憎恨。

但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。

二、作品赏析

《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。

陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像一样描述了溪行、桃源仙境、重寻迷路三段故事。

三、作者简介

陶渊明（365—427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。

陶渊明一生大略可分为三个时期。第一时期，28岁以前，由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从晋孝武帝太元十八年（393年）他29岁到晋安帝义熙元年（405年）41岁。

第三时期，归田时期，从义熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。归田后20多年，是他创作最丰富的时期。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。传世作品共有诗125首，文12篇，后人编为《陶渊明集》。

百度百科-桃花源记

谁有耽美推荐？

古代女子名字都是取什么样的，很多人想起名想参考一下，看看古代女人是如何起名用字的，在此我们为大家收集了古代女人名字大全给大家参考。

各个朝代古代女子名字

以寻常观念来看，古代女子的社会地位很低，除去少数几个如西施、王嫱、貂禅、文姬那般活跃于时代的女性，大部分平凡的女子都只能留下一个模糊的姓氏。于是，我们想当然地认为，就是如此，上下五千年一直如此。

翻了些史书，又参考了其它资料，遂斗胆提出我的猜测：在隋唐以前，女性的名字是受到尊重的，尤其是魏晋南北朝。

以史书中的后妃列传为据，两汉时期留下名字的后妃已不在少数。西汉的吕雉、张嫣、王娡、王姁、陈阿娇、卫子夫、王翁须、许平君、霍成君、王政君、赵飞燕、赵合德等，以及东汉的郭圣通、阴丽华、郾明、邓绥、阎姬、梁妠、梁女莹、邓猛女、窦妙、伏寿、曹节（曹操之女）等，约24个。

有些后妃甚至可以有字，如汉高祖刘邦之妻吕雉，字娥姁；汉惠帝刘盈之妻张嫣，字季兰，小名淑君……足以见得，当时的女性颇受尊重。

三国时期，魏文帝曹丕的皇后甄氏，一说名宓（显然是受了《洛神赋》的影响），一说名洛。然而，均无确切史料可证。但甄后的四个姐姐，在《三国志》的注释里却有明文记载：甄姜、甄脱、甄道、甄荣。曹丕的第二位皇后郭氏，则留下了她那颇具霸气的字：女王（名不详）。

初中时，我曾在野史上见过莫琼树、薛灵芸等一大串花哨明丽的名字，心中艳羡不已。她们皆为曹丕宫人，但不见于正史，不知非官方资料是否可信。

见于《三国志》的女性名字寥寥可数，但三国持续的时间并不长，且处于战乱，名字佚失是可以理解的，故略去不谈。

到了魏晋南北朝时期，形形的女性名皆见于史册，可谓乱花渐欲迷人眼。

西晋，晋武帝司马炎的第一位皇后，名叫杨艳，字琼芝；第二位皇后名杨芷，字季兰，小字男胤；他的妃子，则有左芬、胡芳、诸葛婉……西晋不过短短五十余年的光景，《晋书》上就记载了张春华、夏侯徽、羊徽瑜、王媛姬、贾南风、谢玫、羊献蓉、王惠风等后妃之名，不可谓不详尽。

东晋，有虞孟母、夏侯光姬、郑阿春、庾文君、杜陵阳、禇蒜子、何法倪、王穆之、庾道怜、郑阿春、王简姬、李陵容、王法慧、陈归女、王神爱、褚灵媛等，约16人。

十六国的局势乱得一塌糊涂，但史册上亦留下不少女性的名字：张徽光、张丽光、刘娥（字丽华）、刘英（字丽芳）、靳月光、靳月华、刘芳、杜珠、苻娀娥、苻训英、李敬受、段元妃、段季妃等等。

南朝的宋，有赵安宗、萧文寿、臧爱亲、胡道安、张阙、司马茂英、袁齐妫、沈容姬、殷玉英、路惠男、王宪嫄、何令婉、谢英媚（实为新蔡公主）、王贞风、陈妙登、陈法容、江简珪、谢梵境等；齐有陈道止、刘智容、裴惠昭、韩兰英、王宝明、何婧英、王韶明、刘惠瑞、禇令豦、王蕣华等；梁有张尚柔、郗徽（永兴公主玉姚，永世公主玉婉，永康公主玉嬛）、丁令光、阮令赢、王灵宾、徐昭佩（益昌公主含贞）等；陈有章要儿、沈妙容、柳敬言、沈婺华、张丽华等。再看由少数民族所组成的北朝（北魏、东魏、西魏、北齐、北周）。据《魏书》和《北史》所记载，有冯清、冯润、尔朱英娥、郑大车、娄昭君、李祖娥、元胡摩、穆黄花、冯小怜、李娥姿、杨丽华、司马令姬、朱满月、陈月仪、元乐尚、尉迟繁炽等名。

以上，仅仅是出现在后妃列传中的名字，是以走马观花的速度，浮光掠影般摘抄下来。虽然难免有疏漏，但已相当可观。

然而，这期间历经了多次战乱割据，史书并不一定详尽。《后汉书》中就多次出现名字的留白。例如，“明德皇后马氏，讳某”，这个“某”字，便代表名焉不详。按今人的观念，“明德皇后马氏”即可，何必再加个“讳某”？而这恰恰能够成为当时女性名字受到重视的佐证。

进一步猜测，如果当时确实重视女性的名字，那么正史所佚失的名字会不会以其它形式被保留下来呢？忽然之间就想到了墓志铭！

在目前出土的山西和洛阳两地近200块汉魏晋南北朝墓志中，我如愿以偿地查到了正史中所缺失的一大串后妃的名字：高照容、李媛华、高英……

此外，在墓志上还发现了其她女性名：郭槐、石婉（字敬姿）、冯令华、王普贤、元瑛……尽管她们身份各异，有公主、妃嫔、王妃、女官、命妇、乳母，甚至还有尼姑，但墓志上都清楚地写了她们的名、字、法号、封号等等。

除了史书，从当时的奇闻逸事或书信札记里，同样不难看到一大串或熟悉或陌生的名字：卓文君、蔡文姬、钟琰、李络秀、荀灌、谢道韫、卫铄、鲍令晖……

这些虽然只是冰山一角，但足以说明，当时的社会是重视女性名字的。无论她们是否出名，是否活跃于政坛、文坛，在史册、书信，或是墓志铭中，都清楚地记载了她们的名，甚至字。

再往后看（少数民族暂且不谈），就可以发现，女性名字出现得越来越少。除了某些才女名妓（如薛涛、柳如是、陈圆圆等）各领一时风骚外，史书上几乎都是单调的“某氏”，书信上则是“寄某氏女”。

《新唐书》只留下5个女性的名字：徐惠、武则天、上官婉儿、杨玉环、王珠。这5个人的留名，都出于个人的特殊经历（历史上都有相关故事可寻）。五代十国有6个：张惠、刘玉娘、宋福金、种时光、周娥皇、张太华。

167年的北宋没有记录。149年的南宋只有2个：李凤娘、谢道清。

200多年的明朝有3个：马秀英、胡善祥、郭爱。

除了史书，我又找了唐、宋、明时期的墓志铭（在二程和司马光等人的文集中可以查到他们写的墓志铭），90%只写了娘家姓和夫家姓。

综上，容我斗胆下一结论：古代女性名字是在南北朝以后才逐渐不受重视的

此外，宗白华先生曾说过，魏晋时期，人们喜欢用一些光明鲜亮的意象来形容美，这表明他们所追求的是一种纯净晶莹的人格美。《世说新语》里形容美貌的“濯濯如春月柳”和“轩轩若朝霞举”，可为佐证。

而当时的女性名字正好体现了这一点。除了媛、娥、英、惠这些历来被用来赞美女性的字眼之外，还有一些特殊的、后世多用于男子之名的字，比如华、令、昭、光、徽、明、琰、晖等，都代表着光明美好的意像。

同时，魏晋南北朝的女性名字相对少了些脂粉气。比如庾文君、郗徽、钟琰、谢道韫、卫铄、尉迟繁炽、柳敬言、江简珪、谢梵境等。难道当时的女性之名也讲究“林下风致”？

古代女子名字

古代美女名字都有哪些呢？柳如是李师师陈圆圆花蕊夫人(后蜀后主孟昶的宠妃)萧皇后卓文君赵飞燕香妃苏小小赛金花梁红玉薛涛董小婉李香君妹喜妲己褒姒嫦娥大乔小乔虞姬大玉儿西施郑旦貂蝉杨玉环、王昭君武则天张丽华甄洛

汉章帝皇后——窦氏张丽华蔡文姬绿珠小蛮赵合德虢国夫人董鄂乌云珠罗缚缇萦贺兰夫人赵姬

上古：娥皇、女英、女娲，嫦娥

春秋前：妲己、褒姒、齐文姜、夏姬、西施

从战国到汉朝期间，主要有七位佳丽：赵姬、虞美人、卓文君、赵飞燕、王昭君、班昭、班婕妤

三国到南北朝的十一位美女：

大乔、二乔、薛灵美、梁绿珠、祝英台、苏若兰、苏小小、潘玉儿、张丽华、貂禅、蔡琰、道韫、甄宓

唐朝的十四位佳丽是：武则天、上官婉儿、太平公主、孙窈娘、杨玉环、万春公主、柳摇金、裴玉娥、晁、关盼盼、颜令宾、崔莺莺、王宝钏、步非烟

从五代十国到宋朝有八位佳丽：花见羞、王朝云、李师师、陈妙常、金玉奴、吕顺哥、唐婉、白玉娘

元朝有四位佳丽：张丽容、阿盖郡主、张红桥、刘翠翠.yw11我们

明朝有八位佳丽：冯小青、李妙惠、李凤姐、秋香、王润贞、杜十娘、陈圆圆、董小婉、

清朝有五位佳丽：赛金花、慈善、秋红、金纤纤、香妃

好听的古代女子名字

“青青子衿悠悠我心”子衿心悠

"相濡以沫不若相忘于江湖”湘沫

“仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁，荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。”兰馥

“羡彼之良质兮，冰清玉润，羡彼之华服兮，闪灼文章。”冰清

“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”咏絮

"执手相看泪眼，竟无语凝噎。"语凝

“秋色连波，波上寒烟翠。”寒烟

“涉江芙蓉，兰泽多芳草。”兰泽

“冉冉狐生竹，结根泰山阿。”冉竹

“馨香盈怀袖，路远莫致之。”香盈盈袖

疏送影落空坛静疏影

愿随春风寄燕然燕然

平海夕漫漫海夕

遥岑远目遥岑

月在寒溪寒溪

若雨(像雨一样，诗意唯美)

静香(文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈)

梦洁(一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁)

凌薇(气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人)

美莲(美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质)

雅静(优雅文静)

雪丽(美丽如雪)

依娜(有风，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛)

雅芙(文雅，如出水芙蓉一般)

雨婷(温柔，聪明，漂亮)

晟涵(涵：包容)

梦舒(舒：舒畅)秀影(秀丽身影)

海琼(琼：美玉)雪娴(娴：娴淑)

梦梵(梵：清净)

笑薇(微笑)

瑾梅(瑾：美玉)

晟楠(晟：光耀，炽热楠：坚固(谐音胜男)

歆婷(歆：心悦，欢愉婷：美好)

思颖(颖：聪颖)

欣然(欣：高兴)

可岚(岚：早上山中的雾气)

天瑜(瑜：美玉)

婧琪(婧：女子有才琪：美玉)

媛馨(媛：美好)

玥婷(玥：传说中一种神珠婷：美好)

滢心(滢：清澈)雪馨(馨：香气)

姝瑗(姝：美丽，美好瑗：璧玉)

颖娟(颖：聪颖娟：娟秀，秀美)

歆瑶(歆：心悦，欢愉瑶：美玉)

凌菲(菲：草木的香气很浓)

钰琪(钰：宝物，珍宝琪：美玉)

婧宸(婧：女子有才宸：古代君王的代称)

靖瑶(靖：平安瑶：美玉)瑾萱(瑾：美玉萱：传说中一种忘忧的草)

r>婳祎(婳：形容女子娴静美好祎：形容事物美好)

檀雅(檀：植物雅：正规)

若翾(翾：飞翔)

熙雯(熙：光明雯：成花纹的云彩)

语r>妍洋(妍：美丽洋：如海洋一般胸襟开阔)

滢玮(滢：清澈玮：玉名)

沐卉(卉：草的总称沐：如雨般湿润)

琪涵(有美玉一般内涵的女孩)

佳琦(琦，是玉的意思，佳琦的意思是祝愿宝宝犹如上好美玉一样白璧无暇!)

伶韵(灵气逼人，韵味十足!)

思睿(意思是聪明的女孩)

清菡(菡即荷花，有出淤泥而不染的高洁。“清菡”就是“清水芙蓉”的意思)

欣溶(出自诗人晏殊的诗：“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”)

菲絮(出自唐代诗人杜甫的《春运》：“菲菲红素轻，肃肃花絮晚”)

诗涵(有文且有内涵的女孩)

璇滢(一个很有古典韵味的名字)

静馨(宁静而温馨)

妙菱(让人觉得活泼聪颖的名字)

心琪(琪是玉的意思。“心琪”就是形容心灵象玉一样美好)

雅媛(端庄高雅有才华的女孩)

晨芙(早晨的荷花)

婧诗(如诗画一般的美丽女孩)

露雪(如露珠洁白剔透非常适合单纯的女孩)

蕊琪(安静又乖巧的女孩)

舒雅(以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”)

婉玗(婉寓意“和顺、温和”“玗“寓意“美好”)

怡悦(文静宜人)

诗茵(诗：寓意文雅、浪漫)

静璇(聪明文静)

婕珍(意思是聪明的女孩)

婉婷(婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”)

云薇(宠辱不惊,闲看庭前花开花落.去留无意,慢随天外云卷云舒)

霏羽(这个挺不错哦，让人觉得很舒服!)妍琦(美丽且快乐的女孩)

珂玥(珂是古代象白玉一样的美石，玥是传说中的神秘佛珠。代表吉祥的意思。)

茗茶(玉茗是山茶花的别称，山茶花是质朴纯洁的象征)

您还可以点击底部客服咨询八字起名、周易起名、公司店铺起名，还有宝宝起名，我们会根据宝宝出生年月日和时间，为宝宝起一个带着好运的好名字！

文学写作中遇到的问题

以下分类推荐几本完结的文笔剧情俱佳的耽美文，看了的都说好，满意请纳哦O(∩_∩)O

刑侦类：《破云》淮上、《破云2：吞海》淮上

（1）《破云》淮上

城市天空，诡云奔涌

三年前恭州市的缉毒行动中，因总指挥江停判断失误，现场发生连环爆炸，禁毒支队伤亡惨重。三年后，本应早已因过殉职并尸骨无存的江停，竟奇迹般从植物人状态下醒来了。

英魂不得安息，他必须从地狱重返人间，倾其所有来还原血腥离奇的真相。

现代都市刑侦，英俊潇洒十项全能进可百米狙人头退可徒手拆炸|弹没事就爱的攻&因为反正随时准备完蛋所以不管发生什么事都很淡定的受

内容标签：?强强?制服情缘?业界精英?悬疑推理

搜索关键字：主角：严峫，江停 ┃ 配角：我方和谐友善的公安队友，敌方兢兢业业的反派BOSS，楚慈友情客串 ┃ 其它：HE~

（2）《破云2：吞海》淮上

那些窥探的触角隐藏在互联网浪潮中，无处不在，生生不息，正逐渐将现代社会的每个角落淹没至顶。

“深渊中隐藏着庞大、复杂、根深蒂固的犯罪网，‘马里亚纳海沟’远比警方所知的更加深邃，却又近在你我身后——”

津海市公安局新来的吴雩温和懦弱、寡言少语，对来自严厉上司的刁难毫不在意，只想做个按时领工资混饭吃的背景板。

没人知道这个年轻人有一颗被毒枭重金悬赏的项上头颅，和曾经深渊屠龙的少年肝胆。

现代都市刑侦，作风冷淡严厉强势注重健康热爱养生学院派精英攻&得过且过不想干活平生最烦学院派最讨厌被领导的受

搜索关键字：主角：步重华，吴雩?

末世生存：《不死者》淮上

文案：

2019年，丧尸爆发，数月内迅速席卷全球。

通讯中断，水电停止，化工厂泄露，核电站爆炸，城市沦为地狱焦土；

没有上帝、传说与救世主的年代，生存之火由无数凡人之手重新点燃。

生化危机丧尸题材ABO设定，AO配，人狠话还多帅不过三秒攻vs虽有战力爆表奈何一生点背受

末日废土文，丧尸肉搏战，无空间无异能无修真，酸爽狗血小白，HE~

内容标签：?强强?欢喜冤家?天作之合?末世搜索关键字：主角：周戎，司南 ┃ 配角：敌友阵营各路配角及嗷嗷待哺的丧尸群众 ┃ 其它：HE~

圈：《影帝们的公寓》、《追尾》、《空降热搜》、《荒野之春》

（1）《影帝们的公寓》天瓶座

内容概要：一群未来影帝天王导演编剧们的狗血校园生活，从**学院持续到圈的奋斗史。

中心思想：本故事通过生动详实的案例告诉我们——什么锅配什么盖。作为一名一不小心做了对不起别人的事就各种纠结千方百计想要弥补的纯良受，等着你的那妥妥的就是凶残傲娇得理不饶人的小攻；本故事同时教育我们，作为一名小受，切忌以貌取人，尤其绝不可贪恋小攻的美色，需知长得美的女人爱不起，长得美的男人伤不起，长得美的小攻那绝壁是得罪不起！

人物介绍：攻巨傲娇巨腹黑！（你问为什么这两种水火不容的属性会撺掇到一个人身上，攻特么就有这么精分……）受巨阳光巨好青年！（词穷给自己跪了……）受特么不管在哪儿都欠攻祖宗十八代！

剧情主线：前期欢喜冤家，中期双向单箭头，后期励志奋斗史，欢脱甜文。永远的1V1，永远的HE~

搜索关键字：主角：沈彻，秦修?

（2）《追尾》潭石

李杨骁是个落魄的小演员，因为一起连环追尾事故，遇到了京城高干迟明尧，两个人很快达成一场关于身体的交易……

标签：圈 阴差阳错

主角：李杨骁，迟明尧

（3）《空降热搜》颜凉雨

始于“微博热搜”的圈爱情。

内容标签： 都市情缘 欢喜冤家 圈 励志人生

搜索关键字：主角：冉霖，陆以尧

作品简评：

眼看就要在圈混不下去的三十八线小明星冉霖，因为一次机场乌龙，搭上了当红流量小生陆以尧的东风。陆以尧对这个摆明要蹭自己热度的同行，最初完全是厌恶和拒绝的。但一季综艺秀，让两个人有了交集，坑爹的节目组更是让他们消弭误会，友情慢慢升温。然而错综复杂的圈里，两个男明星想保持一份友情尚且不易，若是他们又对彼此动了心呢？

（4）《荒野之春》blueky

一个自认为除了男人之外什么都不缺的八线演员，和一个连男人都不缺的自私金主

一个正经八百的圈。

两个各怀心思自作聪明的男人。

八线演员只想安稳过日子好好找个。

不想霸道总裁却偏偏唯利是图爱玩影帝养成。

最后回头看，得偿非所愿。

［作者热爱狗血，可是作为亲妈总忍不住撒糖

类：《AWM绝地求生》、《FOG》

（1）《AWM绝地求生》漫漫何其多?

现代 甜度：++++++

明星大神慵懒老流氓队长攻X外硬内软孤僻新锐队员受

主角配角均无原型，谢谢大家

AWM：PUBG游戏中伤害最高获取最难的怪物大狙，空投终极梦想，威力足伤害高，无视任何头部防具爆头一枪倒地，唯一缺点：几率产出，获取极难，全凭运气。

你是我的AWM的意思就是：你是我的可遇不可求。

内容标签：?情有独钟?破镜重圆?竞技?甜文

搜索关键字：主角：祁醉，于炀?

（2）《FOG》漫漫何其多?

现代+男神VS男神

搜索关键字：主角：余邃，时洛?

古代仙侠修真：《天官赐福》墨香铜臭

C天R地小妖精攻×仙风道骨收破烂受

啊那个收破烂的天界公务员，跟鬼界第一大佬有一腿！

PS：

●主受1V1HE，攻受都为彼此神魂颠倒。

●攻第7章出场第13章露脸。

●首刷千万别看评论，剧透防不胜防，非常影响阅读体验。同样，也请大家忍住，一定不要在前面章节的评论里剧透，这对后来的读者不友好也不公平。

●不要相信“先看XXX章”之类的话。不但根本看不懂，还会被严重剧透。所以也请大家千万不要对后来的读者这样开玩笑。

●预防针：一三五卷为现在时，二四卷为过去式。十分慢热，也许不热。有历险，有日常。时而乌龟慢爬，时而野狗脱缰。

内容标签：?灵异神怪?情有独钟?仙侠修真?励志人生

搜索关键字：主角：谢怜（受），花城（攻）

古代灵异神怪：《定海浮生录》非天夜翔

仙术、法宝、神通，以及天地间浩浩瀚瀚的灵气，一夜之间消踪匿迹，众多驱魔师尽成凡人。

三百年后，五胡入关，拉开了华夏大地一场大动荡的序幕，亦随之带来了千魃夜行，神州覆灭的末日。

幸而在这万法归寂的长夜里，尚有一枚星辰，在地平线上熠熠生辉。

心灯现世，光耀四野，一名年方十六，并将在二十岁那天结束自己生命的少年，踏上了找回被封印的天地灵气的道路——只剩四年时间

前路荆棘重重，看上去不太像能成功的样子。

陈星：“关键现在全天底下就只有我一个驱魔师，唯一能用的法术就是发光，我能怎么办？”

耐心等候吧，待定海珠再现人间之际，众生浮沉的命运轨迹，将被彻底打乱重新交汇。

陈星：“给我配个正常点的护法武神行吗？”

你的护法不是很能打吗？

陈星：“能打是能打，可他疯起来连我都打……”

这没办法，怪就怪你自己色令智昏吧。

锦鲤受X情绪不稳定攻。

所爱隔山海，山海皆可平。

搜索关键字：主角：陈星、项述?

现代灵异神怪：《幻想农场》西子绪

被辞退的陆清酒终于决定回到了老家种田。

起先，他养了一头猪，然后他发现猪会做的高数题比他还多。

接着，他养了一群鸡，然后发现自己的战斗力等于十分之一鸡。

最后陆清酒终于发现这个老家好像哪里不太对劲……特别是他身边某个天天对着两眼放光的某个人。

陆清酒：“你到底是在对我手上的麻辣干锅流口水还是在对我流口水？”

白月狐指了指干锅。

陆清酒：“那你能不能先松口”

白月狐恋恋不舍看了陆清酒的手臂一眼，松了牙。

内容标签：?灵异神怪?都市情缘?种田文?市井生活

搜索关键字：主角：陆清酒、白月狐

业界精英：《助理建筑师》羲和清零

文案

建筑系毕业生张思毅回国求职期间，在咖啡馆与前女友发生了争执，前女友愤怒之下将一杯咖啡泼向他，他敏捷躲闪避过，却让恰巧起身离席的隔壁桌帅哥遭了秧。

隔日，张思毅前往一家公司面试，竟然发现面试自己的人正是替自己挨了那杯咖啡的帅哥！

心如死灰的张思毅本以为这工作铁定没戏，不料那帅哥“不计前嫌”地录用了他，还成了他的直属上司。

当张思毅对帅哥的善良大度感激涕零之时，他还不知道，自己“悲惨”的命运这才刚刚开始……

炸毛受 VS 腹黑毒舌攻

校园：《撒野》、《某某》

（1）《撒野》作者-巫哲

网友热评：这是一本学霸VS小霸王的校园耽美文，主要讲的是两个少年在爱中不断地成长，变成一个更好的自己，在这个寒冷的冬季收获了甜蜜的爱情和幸福。

精彩章节：从墓地回家的公交车路线很长，要绕小半个城了，顾飞靠着车窗晃着，没晃两站就睡着了睁眼的时候还差一站到家，但时间已经过了八点，他摸出手机看了一眼，蒋丞没有发消息过来估计是还没到，还有一条消息是顾淼的，就三个字，我吃了，楼下邻居弄了个小饭桌，有时候他回家晚没做饭，顾淼就会自己去邻居家吃，月底顾飞再跟邻居结一次账，不过偶尔老妈心血来潮了也会做一两次饭，老妈做菜很好吃，他和顾淼都爱吃，只是吃一次很困难。在楼下吃的吗？顾飞把手机放回兜里，走到车门边等着下车，这小丫头越来越酷了，连打字都惜字如金。

（2）《某某》木苏里

盛望搬进了白马弄堂的祖屋院子，一并搬进来的还有他爸正在交往的女人。

他爸指着那个女人的儿子对他说：叫哥。

桀骜不驯吃软不吃硬的制冷机（攻）x自认很金贵的懒蛋小少爷（受）

盛望：我笔直。

江添：我恐同。

内容标签：?花季雨季?情有独钟?破镜重圆

搜索关键字：主角：盛望，江添

穿书：《穿书之撩汉攻略》公子于歌

现代男版潘金莲的烦恼，又名《穿书之我不是潘金莲》，闷骚文风。

“你想要的优点他都有”真高冷禁欲攻VS“口嫌体直”高冷撩汉狂魔受

和谐社会，无违法关系，看了就知道。

内容标签：?都市情缘?豪门世家?甜文

搜索关键字：主角：祁良秦，严柏宗?

其实还有不少，但我累了O(∩_∩)O，满意请及时纳哦O(∩_∩)O

以上书目多可以从晋江搜到，晋江上没有的来源于长佩。

爱一个人是什么感觉

文学是一个很大的概念，很多的方面相关的历史研究，还有文学作品的创作，通常人说的“文学”一般只是文学艺术。文学有自己的历史，所以用这个概念不轻松，但是最终还是体现在文学的作品上。我们身边到处都是文学，只是人们没有在意罢了。小孩子的时候先是学习说话，然后是学习写字，开始写作文，到后来也只有几个人能当作家。

文学作品是文学发展的表现，尽管它很大程度反映的是时代的特征。文学不是深奥的东西，就像接受流行文化以后，也不觉得有什么更特别的，在很多人眼里搞文学就是非常人，实际文人也在生活里面，不同的是文人思考生活、总结生活、反映生活。在面对现实生活时，不是每个文人都像鲁迅那样不停的战斗，相比之下简单的适应生活的人，还是缺少开拓精神的，至于一些伪善的人，在生活里面到处都是，伪文人也是存在的。我个人认为真文人是心中“有耻的”。

人们的生活离不开文学的，从广告词到小商品的标签，话剧的台词，**，流行歌曲都含有文学的内容，今天看到一句广告词“西湖床垫，千锤百炼 ”。小学就开始学习汉字，那时候学的很多的汉字只是表面的，中国的汉字是博大精深的它附带着中国几千年的历史，认真的去探求文字的奥秘，这是中国人要认真去做的。中国古代的文学是很灿烂的，诗词歌赋流传到今天，这一点很多人了解，但不一定真正用心的去读过，中国的古代的思想没有西方的那样有很清晰的脉络，但是这些思想很多都蕴涵在古代的文学作品里面，“学不可以已”，“不以物喜，不以己悲”，“非不能也，是不为也”等，实际上中国人读懂古文的人不多，文化传统就剩下“文言文”了。研究文学史是文学学习的重要的内容，我们不缺乏能力而是缺乏系统，古代文学是中华民族的文化，了解本民族的传统文化，这样才能更有效的提高全民素质。

文学也是受到生活的限制的，搞文学创作，首先要在文字上下工夫，博闻广见，作者用心写的才作品才是文学，必须强调的文学是有精神的，没有精神的不是文学，文学蕴涵着美和文化底蕴。文学创作很多人可能就会简单的认为就是、剧本、评论、散文等等，和文字相关的东西，这是从读者的角度说的，从文学创作的本身说，这是文人对生活的体验的感受和逻辑思维的重新组合，里面有真实、有美，真正的作品是凝结着作者的心血的，璐瑶的作品给很多人真实的感受和感动，那是因为作者用笔在反映现实的生活，这生活离我们不远，作品背后努力则是作者对生活的亲身体验。

文学在我看来就是一种创造，就像科学家的发明创造一样。不仅如此，这里面给人们带来的美的感受和生活领悟，是很多意识的东西是物质发明所不具有的。很多人也认为写文章不是一件很难的事情，经常写就会写的很好，文学的创作不是文字的游戏，当然文学形式是多样的，人们对的文化基础和生活的阅历对作品的影响是很大的。从读者的角度，读者的知识结构和认识水平，同样也限制了读者对作品的理解能力，还有很多的文学作品是反映一段时期的历史，可能会很长的篇幅，这就要读者坚持看下去，我相信其中一定有你需要的东西在里面。我并不反对文人保持自己的个性，这样文学的作品才有多样性，我也认为文人也要不断地创新表达到形式，作者在传播文化的同时，也要让人们欣赏作品，但是从创作的机理上，我决不认为出书多买书多的人就是优秀的文人，商业作品其实就是商品，抄袭重复，没有灵性，这一点很明显。很多之名作家的作品经久不衰，而且一般不会高产，好的东西是经的起考验的，比如钱钟书的《围城》，郁达夫的散文。

文学尽管很庞大的事物，可还是要由人来做的，在强调创作水平的同时，也是要我们做合格的读者和观众的，经常会有朋友说什么什么书读不懂，什么**不喜欢看，社会里面还流行所谓的“高雅艺术”这样的词汇，除了个人的喜好，再就是理解的能力，还就是环境的影响，里面有作者的思路，很多人不愿意动脑子，所以看不进去。今天**很多也是在演义文学作品，如果导演改个套路，很多人的思维就跟不上了，这些都是作为读者的思维不进步所致，说过了文学也是文化，文化没有界限，只是看你对它的态度。

南师大文学院古代文学06年试题

文学史试题

一 名词解释

骚体 苏李诗 文章四友 郊寒岛瘦 游仙诗 春秋笔法.

花间鼻祖 明代四大奇书 临川集 清空 公安派 水浒传七十回本

二 论述

1 左传的艺术特色

2 杜甫叙事诗的特色

3 《牡丹亭》艺术特色

4 分析《红楼梦》贾宝玉 林黛玉 薛宝钗等人物形象

古代文学作品阅读与评论

一 把句子翻译成白话文

1 王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之。 孟子《齐桓晋文之事章》

2 辛弃疾 .......把栏杆拍遍 ..登临意

3 独督学使者于诸生为执掌其岁考，则诸生之黜陟系焉，飞患病及内外艰，无不与试者。艾南英《自序》

4 顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。胡为慕大鲸，辄拟偃溟勃。杜甫《咏怀五百字》

5 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠。轻以约，故人乐为善。

二 名句填空

1 —— —— 君为轻

2 《湘夫人》帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。—— ——

3 田园将芜胡不归？—— ——

4 八月湖水平 涵虚混太清 诗 填最后一句

5 —— —— 谁言寸草心 报得三春晖

6 试问闲愁都几许—— —— 梅子黄时雨

7 —— —— 赏心悦事谁家院

8 碧云天—— —— 《西厢记》

三 简答

1 弦高”以乘韦先，牛十二犒师“目的是什么？”以乘韦先“反映什么风俗？

2 左思《咏史》”郁郁涧底松，离离山上苗... “表达什么 反映了当时社会什么现象

3 柳宗元《登柳州城...》”城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫 “背景？为什么有这种感情？

4 于谦《石灰吟》粉身碎骨全不顾 还是碎骨粉身全不顾？ 用诗歌格律说明你的理由？

5 《黄生借书说》”随园主人...“其中随园主人是谁？七略是？四库是？

四 写评论文章

1 吴嘉纪《绝句》”白头灶户....“

2 钱大昕《弈喻》第二段

2005南师大古代文学专业初试试卷 作品阅读和评论

一，翻译

汉阳诸姬，楚实尽之；

第一大题：翻译下文

1.以粟易机械者，不为厉陶冶。《孟子。有为神农之言者许行章》

2.赐浴皆长缨，与宴非短褐。杜甫《咏怀五百字》

3.余自束发，读书轩中，归有光《项脊轩志》

4.前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。宗臣《报刘一丈书》

5.越道避之，因犯卤簿，为前马所执。蒲松龄《席方

6.惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。王粲《登楼赋》

7.向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。李斯《谏逐客书》

8.呼余宿其家，环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。苏轼《方山子传》

二，名句填空

__今我来思，雨雪霏霏；__杂花生树，群莺乱飞；__为谁流下潇湘去；念桥边红药_；峰峦如聚，波涛如怒，_；

三，简答

1项羽本纪，别姬一段反映项羽的性格；

2怀旧空吟闻笛赋用的什么典故；

3杨万里，船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳；何必桑乾方是远，

中流以北即天涯。为啥意不佳？

4顾炎武什么诗说张季鹰什么。

四，论述

1，鲁迅说陶渊明不静穆所以伟大，结合作品理解；

2，李清照的白描，结合作品分析；

五，评论写作各400字

1，水仙子，瓦匠，什么词。

2，莫唱当年《长恨歌》，人间也自有。

石壕村里夫妻别， 泪比长生殿里多。袁枚《马嵬》

2005年南师大古代文学、中国文学与文化专业初试试卷

中国文学史

一，名词解释 （14*5）

1 兴观群怨； 2 太史公书； 3诗缘情而绮靡； 4余霞散成绮，澄江静如练；

5 三教合一； 6郊寒岛瘦； 7苏门四学士； 8清空； 9清真词；

10元曲四大家；11四声猿； 12竟陵派； 13立主脑； 14红学

二，论述（4*20）

1，你是怎样看待《庄子》思想特征的。

2，你是怎样看待杜甫沉郁顿挫诗风的。

3，“易安体”的艺术特征是什么。

4，你是怎样看待《儒林外史》艺术特色的。

2004年南师大古代文学专业初试试卷

中国文学史

一，名词解释（每题5分，计70分）

1 风雅颂 2变文 3 建安文学 4神魔

5 府 6夺胎换骨 7玉苠堂四梦 8唐宋派

9 阳湖文派 10程乙本 11愿普天下有情的都成了眷属

12一生低首谢宣城 13格调派 14举人

二，解释（每题20分，计80分）

1，怎样评价《离骚》的思想意义？

2，比较王维、孟浩然诗歌的异同。

3，刘熙载《艺概.词曲概》中云：“东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。若其豪放之致，则与太白为近。”结合作品，谈谈你的看法。

4， 你是怎样评价《长生殿》中李杨的爱情？

2004年南师大古代文学专业初试试卷

中国文学史

一，名词解释（每题5分，计70分）

1 风雅颂 2变文 3 建安文学 4神魔

5 府 6夺胎换骨 7玉苠堂四梦 8唐宋派

9 阳湖文派 10程乙本 11愿普天下有情的都成了眷属

12一生低首谢宣城 13格调派 14举人

二，解释（每题20分，计80分）

1，怎样评价《离骚》的思想意义？

2，比较王维、孟浩然诗歌的异同。

3，刘熙载《艺概.词曲概》中云：“东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。若其豪放之致，则与太白为近。”结合作品，谈谈你的看法。

4， 你是怎样评价《长生殿》中李杨的爱情？

2004年古代文学专业作品阅读和评论试卷

一，解释下列加点的词（每题2分，共20分）

1， 自我徂尔，三岁食贫。（《卫风．氓》）

2， 率罢散之卒，将数百之众。（贾谊《过秦论》）

3， 六车扬飞尘，亭午暗阡陌。（李白《古风》）

4， 借问何为者？人称是内臣。（白居易《轻肥》）

5， 信宿而返。（白行简《李娃传》）

6， 嗟乎，大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（张溥《无人墓碑记》）

7， 济宁府东门外有个冯主事，丁忧在家。（冯梦龙《沈小霞相会出师表》）

8， 洵千秋间气，天挺人豪。（李玉《清忠谱》）

9， 既见，问曰：“郎君安往！”，先生答曰：“少需之，且至矣。”（全祖望《阳曲傅先生事略》）

10， 即或势逼大僚，而有志者亦应强项。（蒲松龄《席方平》）

二，填空（每题3分，共25分）

1，吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。 ， 。

2，余霞散成绮， 。（谢眺《晚登三山望京邑》）

3， ， ；行成于思，毁于随。（韩愈《进学解》）

4，郴江幸自绕郴山， 。（秦观《踏莎行》）

5，不以物喜，不以己悲， ， ；处江湖之远，则忧其君。（范仲淹《岳阳楼记》）

三，解释下列各句中的典故（共15分）

1， 下有芍药之诗，佳人之謌。（江淹《别赋》）

2， 杨意不逢，扶凌云而自惜。（王勃《滕王阁序》）

3， 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。（李商隐《贾生》）

4， 休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归来？（辛弃疾《水龙吟．登建康赏心亭》

5， 你将那一曲阳关休轻放。（马致远《汉宫秋》）

四，简要回答下面问题（共20分）

1，《庄子．养生主》中文惠君曰：“吾闻庖丁之言，得养生焉。”请问梁惠王从庖丁之言者所体会到的究竟是何种养生之道？

2，曹植《洛神赋》又名《感 甄赋》，你是否相信感甄之说？（说明理由）

3，孟浩然《临洞庭湖增张丞相》：“欲济无舟楫，端居耻圣明。”作者用此二句表达什么意思？

4，刘辰翁《柳梢青．春感》：“笛腔，街头戏鼓，不是歌声。”此三句描写的是何景象？表达的是作者何种感情？

五，对下面两首作品进行评论，每篇评析文字不少于400字。（80分）

1， 顾炎武《精卫》

万事有不平，尔何空自苦？长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。呜呼！君不见西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。

2， 龚自珍《已亥杂诗》之130

陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚。

2003年南师大古代文学专业初试试题 古代文学作品评论与写作

一解释下列句中加点的词（2分*10）

1， 八月剥枣，十月获稻（《幽风．七月》）

2， 郑穆公使视客馆，则束载，厉兵，秣马矣。（《秦晋肴之战》）

3， 左右以君*之也，食以草具。（《冯谖客孟尝君》）

4， 武安者，貌侵，生贵甚。（《魏其武安侯列传》）

5， 复弃中国去，委身适荆蛮。（王粲《七哀诗》）

6， 初景革绪风，新阳改故阴。（谢灵运《登池上楼》）

7， 铁衣远戍辛勤久，玉筋应啼别离后。（高适《燕歌行》）

8， 誓将桂冠去，觉道资无穷。（岑参《与高适将据同登慈恩寺浮图》）

9， 云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。（白居易《长恨歌》）

10， 喜算术，尤明天官，中夜则骑危视列宿。（章炳麟《徐锡麟传》）

二，解释下列加点词据的典故出处（1分）及涵义（3分）（4＊10）

1， 周公吐脯，天下归心。（曹操《短歌行》）

2， 惧匏瓜之徒悬兮，畏井跌渫之莫食。（王粲《登楼赋》）

3， 清洒潘江，各倾陆海云尔。（王勃《滕王阁序》）

4， 西陆蝉声唱，南冠客思侵。（骆宾王《在狱咏蝉》）

5， 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。（刘禹锡《酬乐天见赠》）

6， 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。（杜牧《泊秦淮》）

7， 子房以盖世之才，不为伊太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计。（苏轼《留侯论》）

8， 为张睢阳齿，为颜常山舌。（文天祥《正气歌》）

9， 借手杀仇长乐老， 脋肩媚贵半闻堂。（孔尚任《桃花扇》）

10，如何全盛金瓯日，却类金缯岁币谋。（张维屏《三元里》）

三，简答题（1－8题每题3分，第9题6分，共30分）

1，《幽风．七月》中，“一之日”、“二之日”指的是什么？

2，“闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。（李颀《古从军行》）这里的“轻车”何指？

3，“扪参历井仰胁息”（李白《蜀道难》）“参”、“井”二词何指？

4，“五岳祭秩皆三公”（韩愈《谒衡岳庙》），请解释此句。

5，“今体被衣冠，座谈礼义，尽五常之志性。负百行之微旨”。（李朝威《柳毅传》），何谓五常？

6，“夫秋。刑官也，于时为阴”（欧阳修《秋声赋》），何以说秋为刑官？

7，（崔宁）“就谭州市里，讨间房屋，出面招牌，写着‘行在崔待诏碾玉生活’”，“行在”一词何义？

8，“会得白鹿，属文长作表，表上，永陵喜。”（袁宏道《徐文长传》）

“永陵”一词何指？

9，写出王之涣《凉州词．黄河远上白云间》一词之平仄。

四，对下列两首作品进行评析，每篇评论不少于400字。

1张籍《秋思》

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发有开封。

2赵孟頫《岳鄂王墓》

鄂王坟上草离离，秋日荒凉石兽危。

南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。

英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。

莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲。

2003年南师大古代文学专业初试试题 中国文学史

一，解释（每题5分，共50分）

1 春秋三传 2永明体 3转益多师是汝师 4 梦窗词

5 行卷 6 文起八代之衰 7 四声猿 8榜眼

9 公安派 10程乙本

二，简答（每题25分工100分）

1， 你是怎样看待《诗经》艺术成就及其影响的？

2， 举例说明李白豪放飘逸的诗风。

3， 你是如何评价《西厢记》中人物形象的？

4， 你是如何看待《儒林外史》艺术成就的？

2003年古代文学考研试题

科目：古代文学专题

一、 阅读下列评论文章，将其中一个或两个论点加以深化（50）

《长安古意》和骆宾王《帝京篇》、刘希夷《代悲白头翁》、李峤《汾阴行》一起，突出地显示了初唐歌行在改造宫体诗上的努力和所达到的全新的境界。张若虚（660？—720？）的《春江花月夜》的产生可以说是这一改造运动的顶点

这首诗体现了永恒的世界与短促的生命的对立，真纯的爱情与惆怅的别离的对立，无情和有情的对立。诗人惊愕地注视着这个神奇的不朽的宇宙，以高度的敏感和多情歌唱着人世间的别绪离愁。它发源于南朝的宫体而大大地超越了宫体，因而也就替盛唐以下无数美丽的抒情诗铺下了道路。

二、阅读下列材料，谈谈你对《长生殿》中李、杨爱情的看法（50）

与主题探讨同时，本期学界对应如何评价李、杨爱情以及洪升对此的描写再度引起争论。就持论态度看，也主要表现为肯定和否定两种意见。但与五六十年代以否定意见为主不同，本期学界则保险为两军对垒的局面。

（一）“否定说”

与五六十年代仅以“帝妃之间不可能有真挚诚笃的爱情”为由而对李、杨爱情予以否定不同，本期持否定意见者，着眼点则多所变化。大致而言，有三种看法，即“庸俗情趣”说、“先天不足”说和“泛情”说。

章培恒《洪升年谱．前言》主“庸俗情趣”说：

洪升在刻画李、杨之情时，也流露出了明显庸俗情趣。对唐明皇与杨贵妃关系中所表现出来的玩弄女性的态度（见《春睡》、《惊变》等），也完全以赞赏的笔调来描绘。换言之，他是把唐明皇对杨贵妃的这种态度都作为“情”的表示而加以渲染的，这就进一步暴露了他所赞美的“情”的实质。也正因此，无论是李、杨之“情”本身，还是对李、杨之情的歌颂，都是封建性的东西。

董每戡也认为：“李隆基对杨玉环并没有什么真挚的爱情，她跟梅妃一样只作为他卸欲的工具而已……杨玉环对李隆基的爱情也不是唯情主义的真挚，只不过爱他是个皇帝，有至高无上的政治权。”周明对李、杨之情也不以为然：“明皇对杨妃的爱，说到底，就是对女色的享受和迷恋，《春睡》和《窥浴》两出表现得最为清楚。”至于杨妃，也不过“是后宫三千佳丽争夺专宠斗争中的胜利者”，“所谓杨妃对明皇的爱，说到底，是她对地位的争夺和保卫而已”。而“正是这种男欢女爱的情欲导致了悲剧的产生”。所以，《长生殿》围绕着“情”实际上展示了这样的内容：“情的沉迷，情的祸害，情的顽固，情的幻灭。洪升认为帝妃的情欲是‘孽障’（《情悔》），是一切罪恶和痛苦的渊薮，因而应该归于幻灭。”

与上述三家主要着眼于李、杨爱情中的“庸俗情趣”而予以否定不同，王永健虽也认为“在他们对于爱情的追求中，都杂有卑劣的企图”，但同时指出：“李、杨的关系是建筑在人民的痛苦，以及‘后宫佳丽三千人’的不幸这个基础之上的。”因此，“身为封建帝王后妃的李、杨，其‘钗盒情缘’必然是‘逞侈心而穷人欲’”。“它不能与张生与莺莺的‘有情人终成眷属’，杜丽娘和柳梦梅的‘生生死死为情多’以及贾宝玉和林黛玉的‘木石姻缘’等量齐观”。

与上述三家主要着眼于李、杨爱情中的“庸俗情趣”而予以否定不同，王永健虽也认为“在他们对于爱情的追求中，都杂有卑劣的企图”，但同时指出：“李、杨的关系是建筑在人民的痛苦，以及‘后宫佳丽三千人’的不幸这个基础之上的。”因此，“身为封建帝王后妃的李、杨，其‘钗盒情缘’必然是‘逞侈心而穷人欲’”。“它不能与张生和莺莺的‘有情人终成眷属’杜丽娘和柳梦梅的‘生生死死为情多’以及贾宝玉和林黛玉的‘木石姻缘’等量齐观。

吴国钦也认为《长生殿》是“一个杰出的历史剧，蹩脚的爱情戏”，“剧作本身的爱情描写可悲地失败了”。“这首先是因为：传统的李、杨故事中的不道德的成分及祸国殃民的因素，给人欣赏李、杨的爱情造成严重的障碍。”其次，李、杨爱情本身并“不具备纯真的特征”，而洪升“却又要在后半部赞颂李、杨爱情的专一与纯真，这就难免搬起石头砸自己的脚”。再次，“李、杨爱情并不具备古典悲剧‘崇高’的审美特质”，而“把纯真的爱情理想寄托在一对误国的帝妃身上这究竟有多少美可言呢？”

显然，王、吴二人更多着眼的是帝妃之恋的“先天不足”，并由此对剧作中的爱情描写予以否定。

邓兴器则认为李、杨爱情描写的失败，主要在于洪升“提出了一种纯属主观意识的‘情’的观念”：

郭子仪、雷海青之所以忠，是“总由情至”；杨国忠、安禄山之所以*，皆“无情耳”。有情的终于灭贼复国，杀身成仁；无情的终于“乐极哀来”，身败名裂。在李隆基、杨玉环的身上则同时含有这两方面的因素。既有“真情”的一面，也有“寄情声色”，用情不专、不真的一面。……显然，像这样把决定人们政治立场和国家兴亡变化的原因，完全归结于个人意志和感情在起作用的思想，不但哲学上是荒谬的，政治上也无异于是在宣扬一种对封建王朝决定忠忱的“至情”。在这一点上，洪升所说的“情”，与他的前辈汤显祖所提倡的反理之情，是有着不同的政治内容的。尤其是从这种“情”的观念出发，洪升还进一步提出了所谓“情悔”的思想，更是有害而荒唐的。

着眼于洪升“纯属主观意识的‘情‘的观念”实即“泛情观”对其爱情描写的负面影响，与前述诸论大异其趣。

（二）“肯定”说

不同于五六十年代学界主要强调李、杨爱情的精诚专一，本期持“肯定”说者几乎都指认《长生殿》中的李、杨爱情描写表现了作者进步的爱情理想，只是在立论角度上各有不同而已。

洪升在《长生殿．例言》中曾说：“棠村相国尝称予是剧乃一部闹热《牡丹亭》。”有感于此，本期不少学者试图通过对两剧之“情”的比较，以把握和理解《长生殿》中的李、杨爱情。

最早从这一角度进行阐说的是刘辉。其《洪升与〈长生殿〉》一文即认为：“洪升所讴歌的这种真挚爱情，在我国封建社会晚期，对于禁锢人们爱情的封建宗法制度，是一股冲击力量，是《牡丹亭》的继续和发展。”在《爱情和时代的悲剧》一文中，刘氏又进一步指出：

在生死不渝的爱情追求上，《长生殿》可以和《牡丹亭》相媲美。这种生生死死求索执着的爱情，反映了那个时代的进步理想，是时代精神的反映。换句话说，《长生殿》中的李、杨爱情，迸发出时代理想的火花。这在封建社会后期，理学统治的那个时代，更加可贵。李、杨爱情的美学价值，首先体现在这里。

赵山林也认为：“《长生殿》中的‘情’与《牡丹亭》中的‘情’，在包含民主因素这一点上，是完全一致的”，“《长生殿》中的‘情’是对《牡丹亭》中的‘情’的继承”：

汤显祖的《牡丹亭》通过杜丽娘的爱情追求，鲜明地表现了“反理之情”巨大力量。洪升的《长生殿》通过杨玉环的爱情追求，同样热情地讴歌了“感金石回天地”的“真情”。两剧人物形象不同，“情”的表现形式有别。……但在包含民主因素这一基本点上，两者是完全一致的。《牡丹亭》当然是冲击了封建理学的统治，《长生殿》又何尝不是对封建理学的一种冲击！封建理学中最重要的是“三纲五常”，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，但在《长生殿》里，作为“臣”、“妻”的杨玉环却向作为“君”、“夫”的李隆基要求平等、专一、始终不渝的爱情，而且居然如愿以偿。很显然，这是封建时代妇女要求解放的一种曲折反映。

黄天骥《论洪升的〈长生殿〉》一文则着眼于李、杨爱情的特殊身份及其所处的具体环境，认为，在封建时代婚姻关系中的一夫多妻制和宫廷生活的特殊情况下，杨玉环的嫉妒和专宠，实质是要求丈夫爱情专一，这当然是合理的。“洪升同情杨玉环的处境，同情她的妒，这反映了他对封建时代婚姻关系的看法。他希望看到夫妇爱情专一……洪升注视着在一夫多妻制度下妇女的命运，提出爱情专一，精诚不散这一 不可能实现却又顺应历史发展方向的理想，无疑是民主思想的表现，是封建时代妇女要求解放的曲折反映。”

自己做一遍吧，再看书找答案，记得牢撒^^

希望能帮助你~加不加分无所谓，祝你成功~

历代名人对五柳先生的评价

知道真正爱一个是什么感觉吗？关注他，欣赏他，两个人心理和身体发生重合。斯皮策的自我心理学理论认为，当两个人的身体和生理需求相重合，两个人的行为将以相互满足为目的。当你真正爱上对方的时候，也是发生心理融合的开端，心理学家总结出了真正爱一个人的8种感觉！

1.生理上的欲望

爱情是一种至高无上的感觉，两个人从彼此欣赏到相互熟悉，从牵手拥抱到享受是一个逐渐升华的过程。陷入恋爱的情侣会对彼此不由自主的产生欲望，想了解对方的一切，对方的身体的特征，心理的想法，所有的喜好和习惯。身体欲望和情感有所共鸣的感情才是真正的爱情。

2.独一无二的美好

在你心理TA始终是最完美的那一个，别人是无法比拟的。你眼中的TA是那么的光彩照人，灵动生辉，TA仿佛给你的世界阳光和氧气。你会不由自主的想起TA，猜测TA此刻在哪里，做什么，会不会想起你。即便还有其他的人更加貌美，但你仍然会觉得，你的爱人和TA们相比还有更多的优点智慧，阳光，温暖....等等，TA是你眼中的独一无二。

3.触手可得的温暖

有一位姑娘这样形容自己的爱情：生活里出现了一颗大树，无论在哪遇见什么那颗大树都在我的身后遮风挡雨。爱人就如她说的那样吧，可以给你很多的安全感，心理的想法都可以去倾述，遇见困难他会第一时间来帮你解决，容忍你的坏脾气和小任性，那种亲密的感觉让人很温暖。

4.彼此欣赏的感觉

平凡的人很多，可能这一生我们都不会有惊为天人的成就，但真正的爱情出现时，他能看到你平凡生命里的闪光点，会为你的小成就而感到骄傲。你也可以读懂TA眼中的光芒，看得到TA与众不同的优越之处，对彼此欣赏感觉会让你们跨越一切艰难险阻，携手并肩。

5.感受被尊重

一个真正爱你的人，会给你足够的信任和尊重。每个人都不那么完美，相爱的人了解你的缺点却还会给你足够的包容，这种被在乎被肯定的感觉会给你无穷的信心和力量，一些伟大的人取得成就时最感谢的都是自己最亲爱的那个人。

6.完全占有欲

陷入爱情的人眼里只有对方，心理时刻都会挂念着对方，想知道TA此刻在做什么，哪怕是按时吃饭，天冷穿衣这些小事。有的时候这种紧张对方的感觉会让自己陷入到忐忑当中，怀疑这一切过于美好而不够真实，担心某一瞬间会突然丢失。你无法容忍异性对TA的谄媚与殷勤，甚至稍近距离的说话都会让你心生醋意。这种感觉就是情感中的占有欲，不能与任何人分享。

7.不要求完全透明

真正的爱情是相互尊重的，会给对方一定的空间而不是一再的要求完全透明化。每个人都会有一些压在内心的小秘密，虽然我们会产生好奇，想了解对方所有的一切，但彼此留有空间才是最好的相处之道，过份的要求只会拉开彼此的距离。

8.更在乎对方的感受

如果对方遭受了失败你会第一时间来安慰，TA生病了你希望可以替TA承受痛苦，TA的责任你愿意帮着抗，爱上一个人愿意承担所有，希望可以用自己的力量给予对方最好的感受，甚至愿意为了对方而委屈自己，真正爱一个人你会心甘情愿的付出。

心理学家认为，爱不仅仅是一种情感，它还是一种艺术，一种能力。这种能力是指和他人建立亲密关系的能力，是对爱的感受、认知及接受的能力，是一种奉献和给予，是对对方最深刻的理解和宽容。 没有单纯的爱，也没有单纯的被爱，爱与被爱是相互的。当你用心去爱别人的时候，你也会感觉到爱。

我们常常称呼自己爱的人为“生命中的另一半”、“灵魂伴侣”，这种说法是怎么来的呢？

灵魂伴侣这个词，最早是柏拉图在《会饮篇》中记述的阿里斯托芬的理论观点，即人类本来长着四条腿、四只胳膊以及一个有着两张脸的头颅，但宙斯害怕人类的力量,因此把人分成了两半，迫使他们穷尽生命来寻找自己的另一半，以使自己达到完满。我想这也是为什么，大家乐意把自己挚爱的伴侣称为“另一半”。

我们是否真正爱自己的“另一半”，在心理上和行为上都可以体现出来。

爱的心理

1. 不索取

当我们真心的、无条件地爱着一个人，我们只在乎对方是否幸福快乐，并不在意是否能从这份爱里得到什么。但这并不阻止我们从无条件的爱里获得幸福，相反，是这种“不索取”让我们更能在爱里感受到幸福。

2. 爱ta本来的样子

真正爱一个人，是无论何种情境或无论对方是否可能让自己失望的情况下，我们都愿意选择去爱。而不是要求对方成为自己所希望的样子，以便能把他当作使用的对象。

比如，你的女朋友穿了一条长裙，你一下子惊呆了：“怎么突然变成这个样子了？我不喜欢，快换成短裙。”那么，你爱的不是你的女朋友，而只是爱一个穿短裙的女人形象而已。

3. 对差异的包容

爱一个人本来的样子，也意味着我们愿意包容对方不同于我们的人格特质，看待世界的态度，甚至只是普通的习惯爱好。因为正是有了这些不同，Ta才成为了我们所爱的那个独一无二的人。——也因此，真正的爱让我们变得更成熟。

4. 本质更多是一种行为，而不是一种感觉

心理学家John Welwood认为无条件的爱 (unconditional love) 是一种发自内心的感受，当它来临的时候，我们能感受到内心里曾经坚硬冰封的地方，都变得柔软。但我们认为，比起感受(feelings)，爱更多时候是一种行为(behior)，是我们把脆弱的自己、全部的自己交给一份未知的感情的一种选择，是一种不在意结果地为一个人付出的信念 。

爱的行为

对于我们普通人来说，爱一个人，就是满心满意要跟他一起过日子。我们的爱存在于生活的各种细节中。

爱一个人就是在冰箱里为他留一只苹果，并且等他归来。

爱一个人就是在寒冷的夜里不断在他杯子里斟上刚沸的热水。

爱一个人就是喜欢两人一起收尽桌上的残肴，并且听他在水槽里刷碗的音乐——事后再偷偷地把他不曾洗干净的地方重洗一遍。

爱一个人就是在拨通电话时忽然不知道要说什么，才知道原来只是想听听那熟悉的声音，原来真正想拨通的，只是自己心底的一根弦。

爱一个人就是把他的信藏在皮包里，一日拿出来看几回、哭几回、痴想几回。

爱一个人就是在他迟归时想上一千种坏可能，在想象中经历万般劫难，发誓等他回来要好好罚他，一旦见面却又什么都忘了。

爱一个人会使人变得俗气，你不断地想：晚餐该吃炸鸡好呢，还是披萨？蔬菜该买大，还是小？房子该买在郊区呢，还是城区？

而终于在这份世俗里，你了解了众生，你参与了自古以来匹夫匹妇的微不足道的喜悦与悲辛，然后你发觉这世上有超乎雅俗之上的情境，正如日光超越调色盘上的一样。

爱一个人，就不免生出共同的、霸占的欲望。想认识他的朋友，想了解他的事业，想知道他的梦。

希望共有一张餐桌，愿意同用一双筷子，喜欢轮饮一杯茶，合穿一件衣，并且同衾共枕，奔赴一个命运，共寝一个墓穴。

著名心理学家弗洛姆曾说过：

不成熟的爱：因为我需要你，所以我爱你。成熟的爱：因为我爱你，所以我需要你。这才是真正爱一个人的样子。

有些人是用来成长的，有些人是用来刻骨铭心的，有些人是用来怀念的，有些人是用来忘记的。”一生会遇到许多人，每个人来到世界，都会给予什么。在懵懂时期浅尝了什么是爱情，什么是幸福的感觉。同样的，也会懂得什么是痛苦和忧伤，什么是拥有和失去。

流年似水，匆匆忙忙，来不及握手晨曦，已经到了黄昏。一些人还没有好好相处，却变成过客，感觉似曾相识，又感觉好陌生。一些故事还来不及真正开始，却变成昨天，变成往昔，落寞伤怀。　　

时过境迁，在心里是否还隐藏一个人？那个身影或许模糊，或许清晰。也许早已经忘记对方的容颜，只是在脑海里浮现一个想像的影子。对方如今变成什么样子或许不重要了，心里想的还是豆蔻年华的模样，那份情缘就足矣回味一辈子。

每个人在心里都有一份情结，希望在最美好的年华遇见心仪的人。在那个阳光明媚的时光里，两个人神奇似的相遇，一股电流在双方的眼睛里穿梭。好像似曾相识，也许在梦里，也许在前世里。在那个缱绻时刻，时光变得多情，光阴变得美丽。

眼眸里溢出的光彩藏不住心里的喜悦，脸上的笑容藏不住心里的甜蜜，多想时光就此定格，美好就此珍藏。看着对方的脸庞觉得俊俏无比，情人眼里出西施唯美诗意，嘴里吐出的字眼散发着淡淡的花香，令人心怡，令人陶醉。一字一句品尝着甜味，滋润了心灵，舒展了心怀。

心动的时光流逝如斯，不知不觉中美丽光环失去色彩，话语不再甜蜜，挑剔和误解让心里的距离越来越遥远，远的不可触及。身在咫尺，心在天涯，擦肩而过的结局不可避免，曾经熟悉的人变成了陌生。过客匆匆，心也匆匆，故事只是一个开头，措手不及地结束，遗留一地的伤感回忆。

爱，是一种心疼的感觉，如果每逢想起，感到心隐隐作痛，说明一直在爱着。我们总是像浮云一样，在红尘中奔波，来去匆匆，常常忘了自己是谁，又忘记了为谁如此居无定所。寻常时日，总有一些前尘旧事，忽然就纷扰了光阴的安寂。

总有那么一个人，想忘记却无能为力，既然无法改变自己的心意，就偶尔怀念吧！时光是一味良药，它会慢慢淡忘一切，当某一天，想起时心不再涟漪，不再隐痛，爱已经冷却了，凉了！淡忘了！

爱情是这个世界上最有魔力的东西，既虚无又真实，既遥不可及又近在咫尺，它让两颗原本陌生的心亲密无间，也会让原本熟悉的人分道扬镳。

爱一个人是什么感觉，什么才是真爱？这个问题本身没有答案，因为爱是一种感觉，只有自己才能体会，能回答这个问题的也只有自己。有人说，爱情是短暂的，最终都会被亲情替代。其实不尽然，亲情是时间的最佳伴侣，但爱情伊始的感觉却永远不会消退。

第一种 漂亮的感觉

话说情人眼里出西施，所以在有爱情的时候，你一定会觉得对方最好看，即使有别的异性比你爱的对象好看，但对你而言，他（她）才是你心中最美的一个，而且是别人根本无法相比的。

第二种 亲爱的感觉

当你爱上一个人，你会有一种很亲切的感觉，跟他（她）在一起，你会觉得很舒适，很和谐。你可以信任并依赖他（她）。他（她）像是一个亲密的家人，甚至可以说，比一个家人更亲密，而且在这亲密里，你更体会到一份温馨的感觉－－这就是亲爱的感觉。在这个爱情的国度里，他（她）愿意包容你所有的缺点。

第三种 羡慕及尊敬有感觉

一个健康的爱情关系。应当有以对方为荣的感觉，你会欣赏对方所有的一切，包括内在与外在的条件和优点，并且对方也让你感觉，他（她）处处以你为荣。如这种感觉存在的话，不论他（她）做这件事是成功或失败，你都会欣赏他（她）的才华，而不是只重视结果。

第四种 赞许的爱情

相爱的时候，你是否喜欢夸奖对方，而且不仅是欣赏，或敷衍了事而已，你还会喜欢在他（她）不在的时候向其他人讲述他（她）的种种好，哪怕帮你泡一碗方便面。重要的是，你从夸奖对方的热诚之中感到无比的快乐。

第五种 受到尊重的自尊

爱情关系可以提高一个人的自尊心，可以让你感觉到生活更有意义，因为爱情能够让你发现，其实你有着无人可比的独特性，虽然你有优点也有缺点，但是你的独特性使你受到无比的尊重，生命也因此更有价值。

第六种 占有欲

爱情是绝对独有的，是不能与他人分享其亲密的男女关系，因此，当爱情从不确定走向稳定后，需要以婚姻来持续以后的日子，所以我们在结婚时彼此相约相许。在真实的爱情生活里，互相许诺忠诚是必要的。

第七种 行动自由

如一个人有正当的理由，他（她）的行动的自由一定要受到尊重，这样才不会破坏两人之间的爱情关系。爱跟着感觉走的人虽然十分令人担心或生气，但是对于热爱随性生活的人而言，限制或约束一点用都没有。还不如给他（她）自由、空间。他（她）总会回来的。

第八种 深深的同情

人们对深爱的人常会有怜惜的感觉，经常会为对方考虑，如对方受到挫折，我们会非常愿意为他（她）分担痛苦与挫折，把对方所受的苦当作自己所遭遇的苦难一样，或者更胜于自己的苦难，因为在爱情里，我们愿意为对方而牺牲自己的利益。

这8种感觉您中了几条，其实爱情并不复杂，每个人感知爱情的方式各有不同，只要感觉幸福，一切就都是对的，不是吗？

当你真正爱上或喜欢一个人的时候，你是一种怎样的感觉吗？闭上眼睛去感受对方的唯美、温柔，亲密，心里学家告诉我们：真正喜欢上一个人，会有以下六种感觉

1.美丽的感觉：当你在恋爱中，你会觉得对方最好看，而且是别人无法相比的。

2.亲爱的感觉：当你真正爱上一个人，你觉得很舒服，信任他、依靠他。这是一种亲密加上温馨的感觉

3.赞许的感觉：当你在恋爱中，我们喜欢夸奖对方，从夸奖对方的热诚之中，我们可以因此感到无比的快乐。

4.彼此的尊重：一个健康的爱情关系，离不开尊重，它不仅可以可以提高一个人的自尊心，而且生命因而有了价值。

5.生理的冲动：在真实的爱情生活里，欲望是永远存在的。譬如牵手、拥抱等等，这种情感会永远都存在爱人的心里。

6.自由的感觉：爱情中，给予对方自由是一种信任，行动的自由一定要受到尊重，才不会破坏两人之间的爱情关系。

'零落尘泥碾作尘,只有香如故.'的整首诗是什么?以及解释

颜延之（384-456）的《陶征士诔并序》对渊明诗文已有初步品评，指出其思想性格和艺术形式的内在联系：“弱不好弄，长实素心，学非称师，文取指达”，真是文如其人，朴素自然，辞达而已矣，绝对无半点矫揉造作，更无任何繁文缛藻；并且揭示陶公创作远承古代“诗言志”的传统：“赋诗归来，高蹈独善。亦既超旷，无适非心”，性之所至，诗亦随之，我行我素，诗写其心。

沈约（441－513）在《宋书。隐逸传》中为陶渊明立传，使陶渊明进入正史，在传中记载了陶渊明种秫为酒、不为五斗米折腰、解绶去职、归隐田园、不就征召、王弘致酒、颜延之情款、九日坐菊、蓄无弦琴、葛巾漉酒等生平事迹，同时载录了陶渊明《五柳先生传》《归去来兮辞》《与子俨等疏》《命子诗》等表达平生情志的代表作品。沈约与陶渊明产生共鸣与默契的是，他内心有深重的世事沧桑、厌倦官场的归隐山林之情，因不能遂愿，所以更加敬仰、钦佩陶渊明的傲岸与特立。并最早指出他为人“其真率如此”。然而，对渊明文学成就视而不见，这自然与当时的文学风尚相关，客观而言，与前人相比，沈约对陶渊明的认知与接受有深化之功劳，无超越之建树。

刘义庆（403-447）《世说新语》记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事，对陶渊明未措一辞；刘勰（约465-532）思深体大的文论巨著《文心雕龙》，涉及大量作家作品，同样无只言片语提到渊明，皆不免引发后世论者无穷困惑、揣测。钟嵘《诗品》划等次，叙优劣，仅将渊明置之中品，而将灵运划入上品。昭明《文选》仅录陶诗七题八首和《归去来兮辞》一篇，远在灵运诗四十首、延之诗二十首之下。所有这些现象无不反映出其时文坛对偏重形式美的作家作品的推崇和赞赏，对不符合这种潮流的作家作品的贬低与压抑。从对偶精工、辞藻华美、音韵和谐等形文、声角度考察，陶诗风格的确与颜、谢之作大异其趣，成就亦稍逊之；而从真淳质朴、内涵深邃的角度审视，陶公文学成就则远胜颜、谢，不可同日而语矣！随着岁月的流逝，大量经不起历史淘洗的平庸之作逐渐被世人淡忘，陶渊明那永葆青春的诗方才大放奇光异彩，为广大读者普遍公认与传诵，逐渐占据其在中国文学史上早该占据的特殊席位。

陶公诗文， 在宋齐诗坛久遭冷遇，但其时少数有识之士则迥异其趣，对陶诗已开始刮目相看，试加摹拟，跟着陶公唱同一调子，追求风格的近似。刘宋诗人王僧达（423-458）第一个赋《学陶彭泽体》诗，惜原作已佚，所幸（约414-466）唱和之作《学陶彭泽体》尚存：“长忧非生意，短愿不须多。但使尊酒满，朋旧数相过。秋风七八月，清露润绮罗。提琴当户坐，叹息望天河。保此无倾动宁复滞风波。”开篇二句即本之于陶诗《九日闲居》发端“世短意长多，斯人乐久生”之语，其余八句分别杂拟渊明《移居》（之二）、《拟古》（之七）、《庚子岁五月中从都还阻风于规林》（之二）诸篇中有关诗句，生动显示出王、鲍异流俗、别具慧眼，也从侧面说明陶诗对其熏陶之深。还有几首歌咏田园隐逸的诗，如《答休上人菊》对菊花的赞赏，《观圃人艺植》对农业劳动的肯定，《园中秋散》对隐逸情趣的抒吐，皆可视为对陶公所开创的田园诗体的继承、发展。稍后的江淹（444-505）当其仕途失意、黜放建安吴兴令时，效渊明，寄意读书著文：“山中无事，专与道书为偶。及悠然独往，或日夕忘归，放浪之际，颇著文章自娱”与陶公“闲居寡欢”、“辄题数句自娱”的襟怀声息相通；他还曾赋《杂拟诗》三十首中含《拟陶征君田居》诗：“种苗在东皋，苗生满阡陌。虽有荷锄倦，浊酒聊自适。日暮巾柴车，路暗光已夕，归人望烟火，稚子候檐隙。”其摹拟之精巧酷似，几达可以乱真的地步，后来很长时间竟被视为《归园田居》第六首收入《陶集》，连大文豪苏东坡亦被骗过，误而和之。故宋人陈善认为世人拟陶皆在江淹之下：“要知渊明诗，须观江文通《杂体诗》中拟渊明作者，方是逼真”。

在南朝，与渊明同声相应者颇有人在，接受陶作影响的诗文不难探寻。刘义庆《幽明录》中《刘晨阮肇》所叙故事，与《桃花源记》情节多所相通。何逊（？-518）诗“饶贫寒气”（《颜氏家训。文章》），与陶公《泳贫士》之作一脉相承，其《赠诸游旧》诗中“薄伎竟无依”与渊明“孤云独无依”唱着同一调子，而“一涂今未是，万绪昨如非”，更是陶公“实迷途其未远，觉今是而昨非”（《归去来兮辞》）的续唱。故后来有将二者比较的：“何逊诗以本色见佳，后之真者，欲摹之而不及。陶之难摹，难其神也，何之难摹，难其韵也。”（陆时雍〈诗镜总论〉）凶手、何并提，说明两者反映自然美的一致性，而其差别则在陶的自然出自天工，何的自然出于人力。周舍（469-524）接受陶渊明田园诗的影响，写有〈还田舍〉一诗：“薄游久已倦，归来多暇日。未凿武陵岩，先开仲长室。松篁日月长，蓬麻岁月密。心存野人处，贵使容我膝。况兹薄暮情，高秋正萧瑟。”“武陵岩”典出《桃花源记》武陵渔人探得的山口；“容我膝”典出《归去来兮辞》中“审容膝之易安”一句。刘峻（462-522）不肯与俗浮沉，归隐志坚，其《始居山营室》诗抒吐隐逸、游仙之趣，与陶公《读山海经》诗旨趣相仿佛；其“田家野老，提壶其至。班荆林下，陈樽置酌，酒酣耳热，屡舞喧呶”（《东阳金华山栖志》）一段记述，简直可视为陶诗“故人赏我趣，挈壶相与至。班荆坐松下，数斟已复醉，父老杂乱言，觞酌失行次”（《饮酒》之十四）的改写。吴均（469-520）诗“松生数寸时，遂为草所没”（《赠王桂阳》），其意境源出陶诗“青松在东园，众草没其姿”（《饮酒》之八）。 南朝诗坛追逐靡丽，竟相“俪百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新”（《文心雕龙。明诗》），更多的士子视陶诗为“质直”而加以轻蔑、贬低，使陶诗在北朝的反响转而超过南朝。

北齐祖鸿勋，卒于天宝（550-560）初年，一生仕途坎坷，其仕而复归、隐而复仕的经历与渊明颇为相似，其《与阳休之书》叙归园田居的情趣：“檐下生烟，共霄气而舒卷。园中桃李，杂椿柏而葱茜。时一褰裳涉涧，负杖登峰，心悠悠以孤上，身飘飘而将逝，杳然不复自知在天地间矣！若此者久之，乃还所住。孤坐危石，抚琴对水，独咏山阿。举酒望月，听风声以兴思，闻鹤唳以动杯。”题材、句式皆仿陶公，简直可以视为北朝的《归去来兮辞》。由南入北集六朝文学之大成者的诗人庾信（513-581），其《小园赋》刻画自己隐居的小园：“欹侧八九丈，纵横数十步，榆柳两三行，梨桃百余树”，全仿陶公所描绘的田园环境：“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李 罗堂前”。颜之推（531-590）诗“愿与浊泥会，思将垢石并，归真山岳下，抱润潜其荣”（《古意》之二），与渊明“投冠旋旧墟，不为好爵萦，养真衡茅下，庶以善自名”（《辛丑岁七月赴还江陵夜行涂口》）的思想一脉相承。

钟嵘（466-518）作为齐梁著名的文艺理论批评家，其《诗品》品评自汉至梁一百二十多位五言诗的主要作者及其作品，提倡风力，反对玄言诗、声病说，为中国开展系统诗评之祖。《诗品总序》结尾标举二十一位代表诗人及其代表作，对渊明独称“陶公”，表示了与其他诗人不同的特殊敬重。《诗品卷中》对陶诗渊源及其艺术风格首次提出明确而又精辟的见解：“其源出于应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语，笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直。至如‘欢言酌春酒’、‘日暮天无云’，风华清靡，岂直为田家语耶！古今隐逸诗人之宗也。

萧统（501-531），梁代著名文论家，梁武帝长子，未继位而卒，谥昭明，后世称昭明太子。他生前曾招聚文学之士，编篡《文选》三十卷，为“选学”创始人。亿还第一个整理陶潜诗文，编成《陶渊明集》，在较为完整地保存原作、奠定陶学基石上立下不朽功勋。相传其在《陶集》成册后，于渊明逝世百年之际，即梁大通丁未（527）年夏季六月，撰成《陶渊明集序》，向读者积极推荐，为传播陶作、扩大影响想方设法，其用心之良苦，令人肃然起劲。该 序对陶诗与饮酒的关系，首次提出创见：“有疑陶渊明之诗，篇篇有酒；吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。”对陶作的艺术特征和卓越成就更加推崇：“其文章不群，词精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫与之京。横素波而旁流，干表云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。”还对渊明人格深表赞许：“加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病。自非大贤笃志，与道氵于隆，孰能如此者乎！”赖此《陶集》刊布，可望士庶弃邪归正，天下人心向善，自属想当然的天下奇谈，难免文学万能之讥。他对《闲情赋》的挑剔：“白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋。扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何必摇其笔端？惜哉！亡是可也。”于此，后世更多驳其非，如宋苏轼就讽其“此乃小儿强作解事者”，但联系昭明曾将宋玉《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》和曹植《洛神赋》等写男女之情、描绘女子形貌的作品收入《文选》，以及昭明诗歌创作亦有类似题材等情况来看，他实非绝对排斥之篇，只不过反对过分涂抹关系，从传统道德观出发，不愿看到靖节先生的人格和作品有丝毫瑕疵，进而有损于征士的光辉及高大形象。 简文 萧纲（503-551）亦复常以陶诗“置几案间，动静辄讽味”，对陶公非常佩服赏识。这些均系因文及人，仰慕殊深。渊明人品为齐梁士子敬重，相当普遍，如昭明叔父萧秀做江州剌史时，得知前任剌史拔陶公曾孙为里司，叹曰：“陶潜之德，岂可不及后世”，即日辟为西曹，由此可见一斑。

阳休之（509-582），北齐诗人，风格典正，时称“能赋能诗阳休之”。他曾经重新编排《陶集》卷次，其自身创作追求藻饰，却不强求于人，对陶公诗文依然颇加赞赏，并给予一定重视，其所撰《陶潜集序录》云：“余览陶潜之文，辞虽未优，而往往有奇绝异语，放逸之致，栖托仍高。其集先有两本行于世，一本八卷，无序；一本六卷，并序目；编比颠乱，兼复阙少。萧统所撰八卷，合序、目、诔、传，而少《五孝传》及《四八目》，然编录有体，次第可寻。余颇赏潜文，以为三本不同，恐终至亡失，今录统所阙并序、目等，合为一帙，十卷，以遗好事君子。”

王通（584-617），隋代思想家、文论家。年青时曾向朝廷献太平之策，未见用而归乡里，聚徒讲学，时人尊称为“王孔子”，年朝廷多次征召，皆不就。他坚持传统的儒家立场，论文主理，论诗主政教之用，论文辞主约、达、典、则，论作家作品多从道德的视角出发，故对陶公其人其文评价不高：“或问陶元亮，子曰：‘放人也。《归去来》有避地之心焉，《五柳先生传》则几于闭关矣’。”让为渊明乃旷放不羁之士，其《归去来兮辞》表现出易地避祸的心态。陶公处在晋宋之交风云变幻的多事之秋，有此心态人们不难理解，但指其《五柳先生传》几乎达到了自我封闭、与世隔绝的极端境界，就未免太过分了责难之意，溢于言表。

王绩（585-644）家境富裕，“酒翁多于步兵，黍田广于彭泽”，其景仰渊明，屡见乎辞：“尝爱陶渊明，酌醴焚枯鱼”；“草生元亮径，花暗子云居”。他向往陶公“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”的幽居，就归隐东皋（今山西河津县境内）著书，并自号“东皋子”，钦慕深情，溢于言表。还仿自号“五柳先生”的渊明，自称“五斗先生”，声言将“以酒德游于人间。有以酒请者，无贵贱皆往。往必醉，则不择地斯寝矣。醒则复起饮也，常一饮五斗，因以为号焉”（《五斗先生传》），进而博得时人赠予的“斗酒学士”的雅称。其《醉后》诗道：“阮籍醒时少，陶潜醉日多。百年何足度，乘兴且长歌。”《尝春日》云：“野觞浮郑酌，山酒滤陶巾。但令千日醉，何惜两三春。”也像陶公一样以琴酒自娱。卢照邻（635？-682？）对“南涧泉初冽，东篱菊正芳”的幽居极表钦慕，“还思北窗下，高卧偃羲皇”（《山林休日田家》），期盼有朝一日，走上陶公隐逸之路。孟浩然则是由憧憬渊明之隐逐步走向归田的典型，声称“尝读《高士传》，最嘉陶征君。日耽田园趣，自谓羲皇人。余复何为者，栖栖徒问津。中年废丘壑，上国旅风尘。忠欲侍明主，孝思侍老亲。，归来冒炎暑，耕稼不及春。扇枕北窗下，芝南涧滨。因声谢朝列，吾慕颖阳真。”（《仲夏归南园寄京邑耆旧》）《高士传》即《莲社高贤传》，内含《陶潜传》。诗人在诗中详尽地倾吐了其思想转变的内外因，通过世途风尘与田园静趣的对比，诗人最后终于抛弃“忠欲侍明主”的希冀，在徜徉山水中找到归宿，在隐居中养真全节，保持人格的独立，这种对高尚情操的追求正是其仰慕陶公的关键所在。他在《九日怀襄阳》中道：“谁篱下菊，应闲池上楼。”“我爱陶家趣，林园无俗情。”也像陶公一样，往往用白描手法，不刻画不雕琢，浑然而就，意境自呈。《寻梅道士》诗中：“彭泽先生柳，山阴道士鹅。我来从所好，停策汉阴多。重以观鱼乐，因之鼓枻歌。崔徐迹未朽，千载揖清波。”很接近陶诗的风格。李商隐以陶公之隐自免：“陶令弃官后，仰眠书屋中。谁将五斗米，拟换北窗风”（《自况》），并向往远离尘嚣的悠闲：“谁向刘伶天幕内，更当陶令北窗风”（《日》），以复返自然为旨归，在穷愁潦倒的苦涩中透露出“君子固穷”的自信和坦然。

王维的思想与人生比较复杂，早年积极进取，在被贬济州、张九龄罢相、李林甫专政等政治变故的打击之后，他彻底改变了人生观念与理想。但是他并不认同陶渊明的价值观念，因而没有选择归隐田园的生活方式，而是走了“朝隐”之路。然而，王维却在诗歌创作中师宗先贤，用佛禅思想接受、融化陶渊明的田园诗艺术。如“松风吹解带”（《酬张少府》）化自陶诗“凯风因时来，回飚开我襟”（《和郭主簿》），“墟里上孤烟”辋川闲居赠裴迪秀才》）化自“依依墟里烟”（《归园田居》）。明显模仿陶公诗风，体现了平和恬静的创作心情。佛教认为世界的本质是“空”，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，“空”是这个世界的真谛。王维责怪陶渊明没有像他那样身心与己脱离，说陶渊明虽然归隐田园，然而并没有忘怀社会，他不时地发出忧生忧世之嗟，实际上是用佛教理论来评判陶渊明的价值观与人生观。儒家提倡‘固穷“”守道“”无求生以害仁，有杀身以成仁“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”，推崇人的气节。而道家主张“圣人法天贵真，不拘于俗”“全性保真，不以物累形”“存真”“保真”是道家的基本人生观。陶渊明不为功名而折腰、解绶归来，正是儒家“固穷”与道家“保真”两种哲学内涵与文化精神鲜明而典型的体现，然而王维却对此予以质疑和否定，这说明王维所倡言的布仁施义、活国济人、无可无不可，不过是为自己栖身官场来做无力的辩解，并非真正对儒家精神的执著。葛晓音先生从另一角度解释了陶、王价值观念的尖锐冲突：“陶渊明在篡夺和的时代中找不到自己的位置，毕生都在躬耕田园的生活中寻求人生的真谛，并将勤于垄亩的意义和人类社会发展的大问题联系起来思考，彻底否定现存社会秩序，以坚定自己终身隐逸的意志。……盛唐文人则不同，尽管他们在暂时的挫折中时常产生对社会现实的强烈愤慨和种种怀疑，但时代给他们提供的人生道路是极其明确的。他们对‘明主’始终终抱有幻想，随时等待着更好的出仕机会，从来没有终身坚持隐遁的打算，因而看待生活的态度相当实际。”葛先生的社会学分析清晰地了王维的功利主义价值观、人生观。王维对陶渊明的人格、品德还是认同的：“无才不敢累明时，思向东溪守故篱。岂厌尚平婚嫁早，却嫌陶令去官迟。”（《早秋山中作》卷五）（摘自刘中文《唐代陶渊明接受研究》）

储光羲(约706--约763)诗：“种桑百余树，种黍三十亩。衣食既有余，时时会亲友。夏来菰米饭，秋来菊花酒。孺人喜逢迎，稚子解趋走。日暮闲园里，团团荫榆柳。酩酊乘夜归，凉风吹户牖。清浅望河汉，低昂看北斗。数瓮犹未开，明朝能饮否？”（《田园杂兴》之八）题材、旨趣、句式皆仿《归园田居》。诗人大量使用陶诗的意象：桑 、黍、田园、榆柳、衣食、菊酒、稚子、亲友、日暮、户牖，等等，并化陶诗《庚戌岁九月中西田获早稻》的诗意，抒写田园生活甘醇浓厚的情致：桑树百余株，禾黍三十亩，丰饶自足的庄园；自安自乐，衣食盈余，常与亲友说平生、谈契阔；妻子稚儿也深会世间人情，为亲朋的到来奔走逢迎，菰米饭菊花酒散发着田野的芳香和农人的真诚、热情、纯朴；夕阳的余辉洒落在宁静安乐的田家院落，榆柳的树荫姗姗影动、婆娑可人，一切都显得那般安宁、恬淡、闲适。诗人酒醉夜归，已是更深夜静、凉风动户之际，诗人遥望，低数北斗，感悟到宇宙的浩渺、生命的短暂，人生本该这样惬意闲适、及时寻乐，“在世无所须，唯酒与长年”，酒才真正是生命的灵动之物。这首诗是唐诗中难得的田园佳作，味真、味醇、味正、味厚、味永，足可荡尽灵魂之尘滓

陆游《卜算子·咏梅》

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

“更著”是“更加”的意思。

全诗注解如下：

驿站外的断桥边，寂寞地开放。已是黄昏时刻，她独自愁思，更加还有风雨摧残。她花开在百花之先，并非有意苦苦地争夺春光，听凭着群芳心生嫉妒。即使零落成泥，清香却如故。

赏析：

这首《卜算子》以“咏梅”为题，这正和独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的濂溪先生（周敦颐）以莲花自喻一样，作者亦是以梅花自喻。陆游曾经称赞梅花“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚”（《落梅》）。梅花如此清幽绝俗，出于众花之上，可是如今竟开在郊野的驿站外面，破败不堪的 “ 断桥”，自然是人迹罕至、寂寥荒寒、梅花也就倍受冷落了。从这一句可知它既不是官府中的梅，也不是名园中的梅，而是一株生长在荒僻郊外的“野梅”。它既得不到应有的护理，更谈不上会有人来欣赏。随着四季的代谢，它默默地开了，又默默地凋落了。它孑然一身，四顾茫然—— 有谁肯一顾呢，它可是无主的梅呵。“寂寞开无主”这一句，词人将自己的感情倾注在客观景物之中，首句是景语，这句已是情语了。日落黄昏，暮色朦胧，这孑然一身、无人过问的梅花，何以承受这凄凉呢？它只有“愁”—— 而且是“独自愁”，这与上句的“寂寞”相呼应。驿外断桥、暮色、黄昏，本已寂寞愁苦不堪，但更添凄风冷雨，孤苦之情更深一层。“更著”这两个字力重千钧，前三句似将梅花困苦处境描写已至其但二句“更著风和雨”似一记重锤将前面的“极限”打得崩溃。这种愁苦仿佛无人能承受， 至此感情渲染已达高潮，然而尽管环境是如此冷峻，它还是“开”了！它，“ 万树寒无色，南枝独有花”（道源）；它，“万花敢向雪中出，一树独先天下春”（杨维桢）。上阕四句，只言梅花处境恶劣、于梅花只作一“开”字，但是其倔强、顽强已不言自明。

上阕集中写了梅花的困难处境， 它也的确还有 “ 愁”。从艺术手法说，写愁时作者没有用诗人、词人们那套惯用的比喻手法，把愁写得象这象那，而是用环境、时光和自然现象来烘托。况周颐说：“词有淡远取神，只描取景物，而神致自在言外，此为高手。”（《蕙风词话》）就是说，词人描写这么多“景物”，是为了获得梅花的“神致”；“深于言情者，正在善于写景”（ 田同之《西圃词说》）。上阕四句可说是“情景双绘”。让读者化一系列景物中感受到作者的特定环境下的心绪—— 愁！也让读者逐渐踏入作者的心境。这着实、妙！

下阕，托梅寄志。梅花，它开得最早。“万木冻欲折，孤根暖独回”（齐已）；“ 不知近水花先发，疑是经冬雪未消”（张谓）。是它迎来了春天。但它却“无意苦争春”。春天，百花怒放，争丽斗妍，而梅花却不去“苦争春”，凌寒先发，只有迎春报春的赤诚。“苦”者，抵死、拼命、尽力也。从侧面讽刺了群芳。梅花并非有意相争，即使“群芳”有“妒心”，那也是它们自己的事情，就“一任”它们去嫉妒吧。在这里，写物与写人，完全交织在一起了。草木无情，花开花落，是自然现象。其中却暗含着作者的不幸遭遇揭露了苟且偷安的那些人的无耻行径。说“争春”，是暗喻人事； “ 妒”，则非草木所能有。这两句表现出陆游性格孤高，决不与争宠邀媚、阿谀逢迎之徒为伍的品格和不畏谗毁、坚贞自守的崚.傲骨。

最后几句，把梅花的“独标高格”，再推进一层： “ 零落成泥碾作尘，只有香如故”。前句承上阕的寂寞无主、黄昏日落、风雨交侵等凄惨境遇。这句七个字四次顿挫：“ 零落”， 不堪雨骤风狂的摧残，梅花纷纷凋落了，这是第一层。落花委地，与泥水混杂，不辩何者是花，何者是泥了，这是第二层。从“碾”字，显示出摧残者的无情，被摧残者的凄惨境遇，这是第三层。结果呢，梅花被摧残、被践踏而化作灰尘了。这是第四层。看，梅花的命运有多么悲惨，简直不堪入目令人不敢去想像。读者在此时已融入了字里行间所透露出的情感中。但作者的目的决不是单为写梅花的悲惨遭遇，引起人们的同情；从写作手法上来说，仍是铺垫，是蓄势，是为了把下句的词意推上最高峰。虽说梅花凋落了，被践踏成泥土了，被碾成尘灰了，请看，“只有香如故”，它那“别有韵致”的香味，却永远“如故”，仍然不屈服于寂寞无主、风雨交侵的威胁，只是尽自己之能，一丝一毫也不会改变。即使是凋落了，化为“尘”了，也要“香如故” 。

末句具有扛鼎之力，它振起全篇，把前面梅花的不幸处境，风雨侵凌，凋残零落，成泥作的凄凉、衰飒、悲戚，一股脑儿抛到九霄云外去了。正是“末句想见劲节”（卓人月《词统》）。而这“劲节”得以 “ 想见”，正是由于此词十分成功地运用比兴手法作者以梅花自喻，以梅花的自然代谢来形容自己。此时，已将梅花人格化。“咏梅”，实为表白自己的思想感情，给我们留下了十分深刻的印象，成为一首咏梅的杰作。