我的世界观的作者_我的世界观

1.论文，关于世界观

2.浅谈人生的三观

3.一句话简述自己的世界观

4.爱因斯坦《我的世界观》主要内容

5.我的世界观的介绍

6.我的世界观——爱因斯坦

爱因斯坦的世界观居然是相对的？每每想到这就觉得不可思议，想到时间可以伸缩更觉玄妙，自己也开始对世界有一点看法。

爱因斯坦的世界里，除了光速不变还有什么不是变的？一想到锺慢效应也就理解了为什么运动可以使人长寿，因为运动的时间比静止的时间走的慢啊。爱因斯坦已经让人匪夷所思，但我觉得世界还远不及如此简单。

如果我是一只聪明的蚂蚁，那么我就想竭尽全力去解释这个世界发生的事情。我认为草是不会动的，可一阵风吹来，他还是动了。为什么呢？于是我就在构想，也许是一种力吧！于是我就发明了力，并想同伴们解释这个世界。同伴们都叫我科学家，我也不辜负大家所望，继续探索这个莫大的世界。

有一天，我终于发现自己这个体系有时不适用，我努力地想重新解释。可我至死也不会想到是人类倒了一杯水导致了我们所谓的洪灾。人类捉了一个伙伴，我们就认为伙伴离奇失踪。现在知道了是空的，我早就死了。也许死了就知道所有的所有了吧。

爱因斯坦做的对，这个世界应该是变的。可我觉得他烦了一个莫大的错误，为何偏偏要有公式呢？没有公式还不是一样的活？也许到后来有被哪个公式所代替呢？

世界变幻莫测，岂是一两个公式能解释得了的？今天某某离奇失踪，明天某某说自己看到了外星人。说不定光速是可以变的，说不定时间是可以穿越的。所以不要对科学家抱有太多的希望，其实我也只能解释一点点啊。

也不必去知道这个世界，人生短暂。研究出来了又如何？说不定就像一条蛇咬着自己的尾巴，结束就是开始，开始就是结束。在另一个世界，重新来吧。

世界改变我们，不是我们改变世界！！

论文，关于世界观

1. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

2. 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。——李白

3. 世上无难事，只怕有心人。——毛泽东

4. 万事开头难。——唐婉

5. 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——李清照

6. 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——王安石

7. 万物皆有裂痕，那是光进来的地方。——莱昂纳德·科恩

8. 只要路是对的，就不怕路远。——毛泽东

9. 人生如梦，一尊还酹江月。——苏轼

10. 学而时习之，不亦说乎？——论语

11. 世界上没有绝对的幸福，只有相对的幸福。——陀思妥耶夫斯基

12. 既来之，则安之。——《论语》

13. 不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——陆游

14. 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。——辛弃疾

15. 人生最重要的是发现自我，发现自我之后就要坚持自我。——卡夫卡

16. 不要在意别人怎么说你，因为他们并不了解你。——阿尔伯特·爱因斯坦

17. 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不是取得什么。——爱迪生

18. 人生自古谁无失落，天道酬勤众人皆知。——雷军

19. 世上本没有路，走的人多了，也便成了路。——鲁迅

20. 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。——歌德

这些经典名句，都包含着对人生、对世界的深刻思考和认识。它们鼓励我们在人生的道路上坚定前行，告诉我们只有不断努力，才能获得真正的成功和幸福。同时，它们也提醒我们，生活中会遇到各种各样的困难和挑战，但只要拥有一颗坚定的心，就能够克服一切困难，走向成功和光明的未来。

浅谈人生的三观

我的世界观

阿尔伯特·爱因斯坦

我们这些总有一死的人的命运多么奇特！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无从知道，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，我们的幸福全部依赖于他们的喜悦和健康；其次是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次的提醒自己：我的精神生活和物质生活都是以别人（包括生者和死者）的劳动为基础的，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活。并且时常发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。

我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为不仅受着外界的强制，而且要适应内在的必然。叔本华说：“人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。”这句格言从我青年时代起就给了我真正的启示；在我自己和别人的生活面临困难的时候，它总是使我们得到安慰，并且是宽容的持续不断的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人；它导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。

要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一些理想，这些理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作生活目的本身——我把这种伦理基础叫做猪栏的理想。照亮我的道路，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。我总觉得，人们所努力追求的庸俗目标——财产、虚荣、奢侈的生活——都是可鄙的。

我有强烈的社会正义感和社会责任感，但我又明显地缺乏与别人和社会直接接触的要求，这两者总是形成古怪的对照。我实在是一个“孤独的旅客”，我未曾全心全意地属于我的国家、我的家庭、我的朋友，甚至我最为接近的亲人；在所有这些关系面前，我总是感觉到一定距离而且需要保持孤独——而这种感受正与年俱增。人们会清楚地发觉，同别人的相互了解和协调一致是有限度的，但这不值得惋惜。无疑，这样的人在某种程度上会失去他的天真无邪和无忧无虑的心境；但另一方面，他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右，并且能够避免那种把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基础之上的诱惑。

我的政治理想是民主政体。让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为被崇拜的偶像。我自己一直受到同代人的过分的赞扬和尊敬，这不是由于我自己的过错，也不是由于我自己的功劳，而实在是一种命运的嘲弄。其原因大概在于人们有一种愿望，想理解我以自已微薄的绵力，通过不断的斗争所获得的少数几个观念，而这种愿望有很多人却未能实现。我完全明白，一个组织要实现它的目的，就必须有一个人去思考，去指挥、并且全面担负起责任来。但是被领导的人不应当受到强迫，他们必须能够选择自己的领袖。在我看来，强迫的专制制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承的，这是一条千古不易的规律。就是由于这个缘故，我总强烈地反对今天在意大利和俄国所见到的那种制度。像欧洲今天所存在的情况，已使得民主形式受到怀疑，这不能归咎于民主原则本身，而是由于政府的不稳定和选举制度中与个人无关的特征。我相信美国在这方面已经找到了正确的道路。他们选出了一个任期足够长的总统，他有充分的权力来真正履行他的职责。另一方面，在德国政治制度中，为我所看重的是它为救济患病或贫困的人作出了可贵的广泛的规定。在人生的丰富多彩的表演中，我觉得真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的、有感情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西，而群众本身在思想上总是迟钝的，在感觉上也总是迟钝的。

讲到这里，我想起了群众生活中最坏的一种表现，那就是使我厌恶的军事制度。一个人能够洋洋得意的随着军乐队在四列纵队里行进，单凭这一点就足以使我对他鄙夷不屑。他所以长了一个大脑，只是出于误会；光是骨髓就可满足他的全部需要了。文明的这种罪恶的渊薮，应当尽快加以消灭。任人支配的英雄主义、冷酷无情的暴行，以及在爱国主义名义下的一切可恶的胡闹，所有这些都使我深恶痛绝！在我看来，战争是多么卑鄙、下流！我宁愿被千刀万剐，也不愿参与这种可憎的勾当。尽管如此，我对人类的评价还是十分高的，我相信，要是人民的健康感情没有遭到那些通过学校和报纸而起作用的商业利益和政治利益的蓄意败坏，那么战争这个妖魔早就该绝迹了。

我们所能有的最美好的经验是奥秘的经验。它是坚守在真正艺术和真正科学发源地上的基本感情。谁要体验不到它，谁要是不再有好奇心，也不再有惊讶的感觉，谁就无异于行尸走肉，他的眼睛便是模糊不清的。就是这样奥秘的经验——虽然掺杂着恐惧——产生了宗教。我们认识到有某种为我们所不能洞察的东西存在，感觉到那种只能以其最原始的形式接近我们的心灵的最深奥的理性和最灿烂的美——正是这种认识和这种情感构成了真正的宗教感情；在这个意义上，而且也只是在这个意义上，我才是一个具有深挚的宗教感情的人。我无法想象存在这样一个上帝，它会对自己的创造物加以赏罚，会具有我们在自己身上所体验到的那种意志。我不能也不愿去想象一个人在肉体死亡以后还会继续活着；让那些脆弱的灵魂，由于恐惧或者由于可笑的唯我论，去拿这种思想当宝贝吧！我自己只求满足于生命永恒的奥秘，满足于觉察现存世界的神奇结构，窥见它的一鳞半爪，并且以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分，倘若真能如此，即使只领悟其极小的一部分，我也就心满意足了。

一句话简述自己的世界观

我们谈到“三观” 一般而言是指 世界观 、 价值观 、 人生观 ，这是被大多数人所认知的三观，它们辩证统一，相互作用。 接下来将给大家普及了一下“三观”的定义，然后结合我对现实的看法和书本中观点，浅谈一下我的三观：

一、简单来说“三观”划分了三个维度将我们对所处空间、时间的感应、认知、理解、加工、升华等工作进行了归纳总结

1、世界观（ 宇宙观 ）——对所处空间、时间的认识

它是哲学的最基本问题和最朴素的形态，也是哲学所追求的最终极目的，是我们对我们所处世界的空间和时间的一种整体认识。结合中西方文明多位伟大先哲的发现与探索，最终我们确定了其最基本的问题就是“精神和物质”、“思维和存在”的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，划分为两种根本对立的世界观基本类型，即 唯心主义 世界观和 唯物主义 世界观。

2、人生观——对自我的认识

它是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。归纳为最经典的保安叔叔的三个问题“我是谁”、“从哪里来”、“到那里去”。同时也是由我们的世界观而决定的，他会促使人们定义不同的人生意义；人生观具有一定的时代特性，受所处的社会、阶级、阶层的影响与制约。

3、价值观——对所处空间、时间中除我之外的一切认知

它是指人们在认识我们的宇宙及自我的基础上，形成的对在这个空间、时间中除我之外一切事物价值的总的看法和根本观点。它归结为两方面

1、通过 价值取向 、价值追求，凝结为一定的价值目标

2、通过判断价值事物有无价值及价值大小的 评价标准 ，凝结为为 价值尺度 和 准则

二、我的世界观——世界是真实存在的，但它有比真实存在更高级的存在方式

1、苏格拉底、柏拉图的“一元论”——知识来自于推理，意识决定物质

我的对它的观点是：接受其对于“意识”的推崇，“意识”在某种程度上的确是超越物质的存在。 从我们从小接触的教育的内容来看，一元论是荒谬的，不切合实际的，但从某个角度去解读，它也有其合理的解释，尤其存在的意义。只是我们的认知还没有达到能够完全理解它的程度，苏格拉底、柏拉图的理论最重要的局限性是“不可用实际的数据（理论）证明”，但这仅仅是因为我们的认知水平的低下，我们的科技还未达到证明其理论的高度。要知道从分类的角度上来看，科学也仅仅是哲学这一大类的分支“它是那些能够用实际数据或理论证明真实的而在而已”，只有这一部分才是物质决定意识的二元论，而无法证明的部分则恰恰是意识决定物质的一元论，它的范围更为广泛。

2、亚里士多德“二元论”——知识来自于感觉，物质和意识是相互影响的，物质决定意识，意识反作用与物质

我对它的观点是：在一定的认知阶段（科学发展水平不高的情况）中，是我们认识这个世界的最好理论，但它只是一个过渡和手段，而并不是完结，是我们用来理解和证实一元论的最有效途径。 虽然我认同“一元论”的假设，但我认为“二元论”是我们现阶段最适合我们的认知理论，因为它有据可循，能够发现规律并能更高的进行归纳总结，它方便我们现阶段对整个世界的理解，能让我们能更好去改变这个世界，让我们人类得到更好的发展，进而促进我们的科技水平的提高，发现更多的世界上的规律，解开更多我们人类中存在的不解之谜，随着我们对世界理解的越深刻越具体，我们才能站在更高的维度和视角去重新认识这个世界，这样我们才能更好的解开我们世界上的这层面纱，或许到那一天我们会发现原来这个世界只是某个存在的一个梦。

3、深信定律（宇宙中心定律）――如果真正深信某件事会发生，不管是善是恶、是好是坏，这件事就很可能会发生在这个人身上。

我对它的观点是：在一定程度上反映和体现了意识决定物质的理论 。它的底层逻辑是：你为自己确定了一件“深信的事”不断的激励和提醒自己，并为实现这件事不断的强迫大脑去思考，我们要通过一定思维模式去分析思考，提取确定实现的这件事的措施和方法，我们根据确定的方法和措施不断的进行尝试与试错，及时进行反馈与调整，久而久之我们“深信的事”自然而然就发生了。但其实现的前提条件是你必须达成以下有关的要求：

（1）你要深信的某些事情一定会发生

只有在你深信不疑的情况下它才能够发生，不论它看起来是多么的遥远、不靠谱，只要你相信你能做到，不受其他旧有认知的影响，不因其他人的冷嘲热讽而动摇，那么它一定会发生。

（2）你要深信的事情一定是“好的事情”

有好的信念是带来好的结果，好的结果会激发好的信念，如此形成一个良性循环，生活就会越来越顺。但是如果你深信自己患了重病或命不久矣，那这个人很快就会死去。就像我们说的很多病人不是被病通击倒的，而是被自己吓到的。就像和我们所有药品在发布前都会经历测试，其中要抛除40％的心理安慰治疗，只要在临床是取得实际的效果才能拿到医疗监管部门的批号一个道理。

三、我的人生观——一定要尽早的确定自己的人生定位“明白你从哪里来，要到哪里去，你存在的意义。”

1、尽早的确定自己定位

我们要尽早的确定自己的人生定位，明确我们的要在人群中所处的地位，我们能为这个社会提供什么样的价值，这里我们会用到一个理论“二八定律”，所有的事物中有20%的关键因素，他决定了事物的走向和发展，我们就是要聚焦在这20%的事物上，而我们的人生定位也是如此，世界上有精英和普通之分，其中1%的人类控制着我们人类世界99%的存在，你要做的就是决定你要做1%的那部分还是99%的那部分，这将决定你的整个人生观的确定。

2、通过定位确定自己的梦想

再确认了我们的人生定位后，我们接下来的目标就是如何实现我们的梦想，如何成为精英阶层中的一员，网上有很多的文章言之凿凿的“证明通向精英阶层的路已经关闭”，成为精英是百万中之一的概率，精英是由你的出身、血统、家庭环境决定，的确这种文章和理论引用了很多实例和数据，进行了精妙的推论，但我想提醒大家的是要注意这里的“证实偏差”的效应。同时我们要注意我们在世界观中提到的 “深信定律”， 它是我们一切的出发点，只要你深信你就能够成功，只要你具备精英的理念，你一定能够成为他们中的一员，这是时间的问题而不是能不能的问题。 我们还是从底层逻辑说起：我们要将我们的人生进行MECE的划分，这里引用“生命平衡轮的理论”的观点将人生分为8大维度：健康、事业、财务、旅行、社交、家庭、学习、效能。 将我们抽象的人生划分为具体的可衡量的八个维度，更有利于我们认识和理解我们的人生，将我们的梦想归于这八大维度中确定我们的梦想（具体方法将在以后的文章中进行介绍）

3、找到并战胜我们一生中最大的敌人自己的“欲望”

根据“柏拉图的理论”以及后来的“弗洛伊德的理论”我们可以把我们的灵魂分为三个部分： 精神与意志、思想与理智、喜好与欲望（自我、本我、超我）， 这三者是相互影响，相辅相成，构成了我们整个人生观。精神与意志是积极的上进的，他追求一切美好的事物，喜好与欲望是贪婪的享乐的，它贪图一切欲望的享受，而思想与理智则是控制他们的中枢，对两者进行协调控制。就好像我们的灵魂是一辆马车，精神与意志是温顺的而驯服但动力不足的马，喜好与欲望是狂暴的不羁但动力十足的马，思想与理智就是哪个高明的驭手，它控制我们灵魂的马车平稳前行，不让我们的欲望吞噬我们，让我们坠落在无尽的物欲追求中，而忘记我们人生中真正的意义。所以我说我们最大的敌人就是我们自己的“欲望”，它给我们带来的是拈轻怕重、追求物欲享受、感官的刺激、追求即时回报等等这些贯穿在我们基因中的弱点，它让我们贪婪、懒惰、短视、无知、好色、贪杯，而让我们远离我们所要追求的美好生活。

4、我们要成功必须善用我们最大的敌人“让我们的欲望推动我们前行”

记得有人说过“推动人类进步的动力就是欲望”，我对这句话表示深深的赞同，虽然欲望会为我们带来诸多的弱点，但恰恰是这些不足引起我们思考，指引我们的前进，这些不足以及“欲望”带给我们的贪婪会刺激我们改变我们的环境、我们自身、我周边的一切，它就是推动我们前进的动力。所以我们要善用这些欲望带给我们的动力，用我们理智控制它们，即给我们提供足够的动力，又让它在我们既定的范围内行使，这才是我们最理想的人生状态

5、明确支持我们成功的原因并区分对待“内因”和“外因”

内因 是我们成功的最最要原因，它与我们上文所说的欲望相对应，一个人要有所成就与其自身的素质息息相关，他必须从主观上进行改变，提高自身的认知能力、知识水平、思维模式、情绪管控等方面的能力，从内而外去改变才能达到量变到质变的飞跃，只要我们能意识到了各项原因才能去改造我们的环境，所以说欲望是进步的动力

外因 的作用我们也不能忽略，它是我们成功过的次要原因，主要是指我们所处的外部环境与条件，有时我们要顺应世事变迁，认识到趋势和历史的发展规律，去提升我们的内因中符合整个发展趋势的素质和能力，这样会事半功倍取得不俗的成效。我们要注意的是：内因决定我们去做什么，我们为了达到我们的目标可以用能动的主观意识去改造我们所处的环境与条件，如古代的“凿壁偷光、孟母三迁”等，所以我么一定要重视对内因的所决定的自身素质的培养。

四、我的价值观——兼容并蓄、独立思考、追求卓越、善于学习、勤于自省

1、兼容并蓄—我不赞同你的观点，但我捍卫你说话的权利

我们要有胸襟和情怀去接受不同的观点，海纳百川，有一句说的好”心有多大舞台就有多大“，我们要善于倾听并接受不一样的声音，兼听则明偏信则暗，只有这样我们才能更全面、更深刻的认识我们的世界、我们自己和其他的一切事物。

2、独立思考—尽信书不如无书，相信别人不如相信自己

我们要知道这样一个道理”听到的不一定是真的，看到的不一定是真的，闻到的不一定是真的，尝到的不一定是真的，触摸到的不一定是真的，只有将这些综合起来经过自己的独立思考与推敲才是真实的，才是我们更够确定的。同时我们还有只注意建立自己的判断事物正确与否的标准，不要拘于前人设定的框架之中，要知道不同的时代、不同的环境、不同的社会体制都会造成不同的价值观

3、追求卓越—刻意练习，天才有时并没有你聪明，只是他们更刻苦，更懂得方法,更懂得建立有力的心理表征

我们要对不断对自己提高要求，追求更高的目标，每次都用更高的标准严格要求自我，用刻意练习中的理论来说，我们要建立有效的心理表征，根据心理表征的在每次练习中去刻意的提高其中的某一方面。我们要不断和优秀人物进行比较，将他们作为的我们目标与里程碑，每天进步一点点，坚持带来大改变，就是我们追求卓越的体现。

4、善于学习—树立终身学习的观念，建立自己的知识体系

我们要善于学习新的知识和理论，并结合自我的实际情况对自我的知识体系进行迭代更新。同时我们要建立自我的知识体系，形成有层次，有结构，有重点，有关联的一套系统，我们要做到“终身学习”，不断提高自我，善于发现、理解、记忆各个知识点的内在联系，并做到“知行合一”对我们及所处环境进行改造与更新。

5、勤于自省—有勇气对自我的心灵抉择承担后果，追求明心见性

吾日三省吾生，人与动物的最大区别就是我们会反思、会思考；而人与人的最大区别就是有人会反思，能够通过不断的反省，改进自己的不足，不断的提高自我，进而达到更高的境界，有些人得过且过，依靠惯性去盲目的做一些自以为重要的事情，随着时间的推移两者的差距就越来越大。同时我们要有勇气去承担责任，要勇于去作抉择，多谋善断不可取，优柔寡断不可取，要有接受选择后承担不利因素的勇气。

我个人认为成功的人生应当具有以下的特质：恒心、自律、会反思、言出必行，不在乎别人的眼光遵从自己的原则、诚实、信用、积极、上进、乐观、有目标、勇于承担责任、自立、自强、自我意识清晰，有自己的原则底线

以上就是我关于人生三观的一些粗浅见解，也是我对我这37年的一个人生总结，希望给十年后的我一定启发和借鉴，同时也希望对各位读者有所帮助。

爱因斯坦《我的世界观》主要内容

一句话简述自己的世界观

世界观：我的世界观经历了从童年时期的唯心主义，认为世界上一切事物都是自己幻想出来的，到现在的半唯心半唯物主义，即承认世界的客观存在，但若没有我自己的主观意识，世界的存在就没有意义。我认为这个世界是在一系列已经定义好的原始规则上建立起来的。世界中的任何变化都能用这些原始的规则来从根源上解释。原始的规则与运动有关，现在科学家研究的也只是在原子的范畴，还远未接近世界的本质规则。

人生观：我不能容忍一个平庸的人生，我希望用我的人生来创造价值。

价值观：很小的时候我就形成了这种观点：如果一个人走完一生，一百年后的人们却记不住他的名字，那么这一生就算是没有在世界上留下任何痕迹，白过了。我追求的是永恒的价值。

简述一下自己的世界观

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怎样表述自己的世界观

世界观:我的世界观经历了从童年时期的唯心主义，认为世界上一切事物都是自己幻想出来的，到现在的半唯心半唯物主义，即承认世界的客观存在，但若没有我自己的主观意识，世界的存在就没有意义。我认为这个世界是在一系列已经定义好的原始规则上建立起来的。世界中的任何变化都能用这些原始的规则来从根源上解释。原始的规则与运动有关，现在科学家研究的也只是在原子的范畴，还远未接近世界的本质规则。

人生观:我不能容忍一个平庸的人生，我希望用我的人生来创造价值。

价值观:很小的时候我就形成了这种观点:如果一个人走完一生，一百年后的人们却记不住他的名字，那么这一生就算是没有在世界上留下任何痕迹，白过了。我追求的是永恒的价值。

请阐述你自己的世界观、人生观价值观，要求结合具体事例，有真情实感，字数不少于200字;

人生观:用真诚与快乐的心去理解身边的事情。学习如何去遗忘那些不快与痛苦的事情;学会记住那些快乐与幸福事情;更要学会的是如何去感恩。在我们老去前的一天能让自己留下笑容安详地离开。发生一件事情时，多往善的方面想想。

世界观:我深信自己不属于那种能改变世界的人，所以我的信念只有一点:“改变自己比改变世界更重要”，所以我会更加努力的去学习去了解世界，让自己因为有这世界而精彩。努力去改变我能改变的一切，努力适应我不能改变的一切。有些黑暗的现实我改变不了，但我不会愤世疾俗，我会努力做好自己的事。

价值观:真正体现自我价值，把自己的长处发挥到极致，让自己的金钱用到更有意义的地方，可以让他人在我的选择中也能得到“收益”“快乐”以及“自我价值的体现”。比如在有能力的前提下，支援贫困孩子比酗酒做乐要有价值得多。

谈谈你的世界观

我经常自己说，每个人的世界观都是不同的。同一件事很多人就有很多种看法。每个人都认为自己是对的，其实他们都没错，因为他们的世界观不一样。这就是我对世界观的看法。我的世界观，也许是自身的经历的关系，我感觉到这世界特别黑暗，我一直都想找一片净土，哪里没有勾心斗角，没有尔虞我诈，我只想幸福快乐的生活着。慢慢的我们长大了，所有人都变得现实了，而只有我还保留着那份童真的心。所有人都把我落下了，都在笑我，但我还是会保留好了自己的童真。只要我不被这个世界改变，那么我就等于改变了世界。

你的世界观

“世界观”即你眼中世界运转的规律。这些规律指导着你生活，行动，做出决定。

举例:如果你的世界中，有上帝，有地狱，有最终审判，有因果报应，那么一般来说你会尽力去做不让自己掉进地狱的事情。

如果你的世界中，有无能的警察，钻进钱眼的律师，漏洞百出的法律，那么一般来说你也就不会真的把法治啥的当一回事，而把更多的精力放到赚钱和自保上。

我觉得这里例子应该能说明“世界观”对人的意义。

另:一个人的“世界观”不是一成不变的。人的成熟往往伴随着世界观的完善和固化。也许你也想过，“某件事情我要是早知道就好了”。这其实就是人修正“世界观”的过程。

请大家说说自己的世界观，即:你为了什么而活着?

活着就是为了珍惜身边的人，为了自己活得更好，生命是难能可贵而且很奇妙，人生在世数十年，也许会有不如意，但我们依然要活着，因为相信明天会更好。因为相信身边还有很多爱我们的人。很多值得我们去珍惜的人

十六种世界观

世界观包括：自然观、社会观、人生观、价值观。

世界观是一个人对整个世界的根本看法，世界观建立于一个人对自然、人生、社会和精神的科学的、系统的、丰富的认识基础上，它包括自然观、社会观、人生观、价值观。世界观不仅仅是认识问题，而且还包括坚定的信念和积极的行动。例如，共产主义世界观就不仅仅包括对共产主义的认识和知识，而且包括对共产主义的信念和为实现共产主义的奋斗精神和积极地行动。

哲学与世界观关系

第一，世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点；哲学是

第二，世界观为人自发形成的世界观不等于哲学。哲学是依据一定的自然知识、社会知识和思维知识，把不自觉的、不系统的世界观加以系统化、理论化而形成的思想理论体系。我们既反对把哲学简单化，把零散的、不自觉的世界观当作哲学学说，也反对把哲学神秘化，认为哲学只是哲学家的事情。

哲学和世界观都把整个世界作为自己的研究对象，是对整个世界的总的看法和根本观点。哲学是系统化理论化的世界观。

我的世界观的介绍

这本书共分五个部分，第一个部分也是叫《我的世界观》，这个内容比较庞杂，里面涉及到爱因斯坦对社会的看法，对人生的看法，对友谊的看法，对教育的看法，还有他对一些亲戚、朋友、同事的回忆和怀念文章，这里面比较充分地反映了他的世界观。

第二部分是关于和平的《追求和平》，因为我们都知道爱因斯坦是一个追求和平的人，他生活在两次世界大战的人类历史上，是很罕见的一个时期，他在这个时期里坚持了自己的理想，为知识分子做出了很好的榜样。这里面的内容我基本上是按照德文版和英文版来编译的。

第三部分讲了爱因斯坦和德国的关系，标题是《从普鲁士科学院辞职》，我们都知道爱因斯坦当年被普鲁士科学院以重金聘请过去，同时德国当时也处于世界的科学中心，爱因斯坦对他的境遇应该是非常满意的，但为什么他要辞职呢？所以这部分就充分反映了他和普鲁士科学院以及一些相关机构和人物的交往，我特别地又加了一封新的信件，就是他和普朗克之间的信件往来。我们都知道爱因斯坦最早的奇迹年的文章，包括狭义相对论提出来之后，得到的最重要的赏识就来自普朗克。但是后来纳粹上台之前，爱因斯坦已经觉察到纳粹非常邪恶的用心，所以他觉得在德国已经没有办法再继续生存下去，就提出辞职。

最后一个部分就是他的科学部分，这个科学部分，我们虽然是选的他的科学来讲，比如说，其中最重要的一个是“我是怎样发现相对论的”，但是，这里面大部分讲的是科学研究的方法，科学认识论，在保留这部分的同时，我也加了两篇以前很少见的，是爱因斯坦谈到一些实际问题，比如说“河流弯曲”这样一个现象，我们都见过，在北半球的河流，我们中国人有个说法，叫“三十年河东三十年河西”，如果不是人为地把它的河道固化的话，它是会变化的，但是这个原因是什么，尤其是理论物理学家很少有讨论这个的，所以爱因斯坦实际上他有很注重实际的一面，他有很多发明专利，他和别人申请过很多发明专利，他的动手能力也很强，所以，我把这两篇文章也保留，这也是一个新的让大家认识爱因斯坦的一种方式。这是总体的内容。

第五部分是科学，名字是以他在京都大学的一篇有名的演讲，这篇演讲现在很珍贵，原因是它没有录音也没有德文的文稿，只有翻译记录下来的日文。爱因斯坦当然肯定不是用日文演讲的，这里面有很多争议，但是第一次爱因斯坦谈到了，他的相对论的起源，比如说究竟Michelson-Morley实验对他有没有产生影响。

我的世界观——爱因斯坦

《我的世界观》是2011年由中国社会科学出版社出版的图书，作者是爱因斯坦。我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人 （包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且时常为发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。

我的世界观（爱因斯坦）

我们这些活在世上的人真是奇怪！每个人来到世上都只是匆匆过客。目的何在，无人清楚，虽然人们有时自认为有所感悟。不用做过深的思考，仅从日常生活的角度看，有一点我们是清楚的：我们是为其他人而活着的––首先是为了那些人，他们的欢乐与安康与我们自身的幸福息息相关；其次是为了那些素昧平生的人，同情的组带将他们的命运与我们联系在一起。我每天都会无数次意识到，我的物质生活和精神生活很大程度上建立在他人的劳动成果之上，这些人有的尚健在，有的已故去。对于我已经得到和正在得到的一切，我必须竭尽全力做出相应的回报。我渴望过简朴的生活，常常为自己过多地享用他人的劳动成果而深感不安。我不认为社会的阶级划分是合理的，归根结底是靠强制手段维系的。我还相信，简朴而平易的生活，对每个人的身心都是有益的。

我认为，在哲学意义上，人类根本没有任何自由可言。每个人的行为不仅受制于外在压力，还受限于内在需求。叔本华说过：“人虽然可以为所欲为，但却不能得偿所愿。”从青年时代起，这句话就让我深受启发。每当自己或他人经历种种磨难时，这句话总能给我带来慰藉，成为无穷无尽的宽容的源泉。幸运的是，这种认识不仅能缓解那种让人感到无能为力的责任感，也能防止我们过于严苛地对待自己和他人。这导致了一种人生观，其中，幽默尤其应该占有一席之地。

从客观的角度来看，探究一个人自身存在或一切创造物存在的意义或目的，对我来说，似乎总是愚蠢的。然而，每个人都有一定的理想，这些理想决定了他的奋斗目标和判断方向。在这个意义上，我从未将安逸和享乐视为终极目标（我把这种伦理准则称为猪群的理想）。一直以来，对真、善、美的追求照亮了我的道路，不断给我勇气，让我欣然面对人生。如果没有志同道合的友情，如果不专注于探索客观世界，那个在艺术和科学研究领域永不可及的世界的话，生命对我而言就毫无意义。从儿时起，人们所追求的那些庸俗目标——财产、外在的成功以及奢侈的享受，我都不屑一顾。

我有强烈的社会正义感和社会责任感，然而却又明显地缺乏与他人和社会的直接接触，这两者形成了奇怪的反差。我是一个真正的“独行者”，从未全心全意地属于过我的国家、我的家乡、我的朋友，乃至我最亲近的家人。面对这些关系，我从未消除那种疏离感，以及对孤独的需求––这种感觉随着岁月的流逝与日俱增。一方面，它能让人清楚地意识到，这将使自己与他人的相互理解和支持受到限制，但我毫无遗憾。这样的人无疑要失去一些天真无邪和无忧无虑。但另一方面，这样的人才能在很大程度上独立于他人的意见、习惯和判断，避免让自己内心的平衡置于这样一些不稳固的基础之上。

民主是我的政治理想。让每个人都得到应有的尊重，任何人都不应该成为被崇拜的偶像。可是造化弄人，我自己却受到了过多的赞美和尊敬，尽管这既不是我的过错，也不是我的功劳。之所以如此，可能是因为许多人理解不了我以绵薄之力并经过艰苦努力而提出的少数观念的缘故。我很清楚，任何一个组织若想实现既定目标都必须有一个人来思考、指挥，并承担起大部分责任。但是被领导的人不应受到胁迫，他们应该有权选择他们的***。我确信，专制的独裁制度很快就会衰败，因为暴力总会招致那些品德低下的人，而且在我看来，天才的暴君往往由无赖来继承，这是亘古不变的规律。正因如此，我一直强烈反对我们如今在意大利和俄国看到的那种制度。而使现今在欧洲盛行的民主形式遭到质疑的，不是民主原则本身，而是现行的制度让各国政府首脑缺乏稳定性，以及选举制度的与个人无关的特征。我认为美国在这方面已经找到了正确的方法。他们选举出一个有合理任期的总统，并授予充分的权力，使其能真正履行职责。然而，我看重的是在我们的政治制度中，当公民患有疾病或需要救济时，国家能给予个人很大程度的关怀。在我看来，驱动我们人类向前的东西中，真正有价值的不是国家，而是有创造性的、有情感的个人，是人格。只有个人才能造就高尚和尊贵，而随大流的人群在思想和感觉上都是迟钝的。

讲到这里，我想起了随大流的群体行为中最恶劣的结果，就是我厌恶的军事制度！一个人能随着军乐扬扬得意地行进在列队中，就足以让我鄙视他了。他能有大脑肯定是个错误，因为对他来说只要有脊髓就够了。这种文明的污点应该被尽快消除。命令之下的英雄主义、无谓的暴行，以及一切自称爱国主义的可憎蠢行，都让我深恶痛绝。战争对我来说，是何等的卑鄙无耻；我宁愿被撕成碎片，也不愿参与这种可恶的勾当。不过，我还是相信人性是美好的，如果不是因为商业利益和政治利益假以学校和媒体之手，系统地破坏了人们的正常理智的话，这种可怕的事情早就应该销声匿迹了。

我们可以体验到的最美好的事物是难以理解的神秘之物。这种基本情感，是真正的艺术和科学的真正摇篮。谁要是不了解它，谁要是不再有好奇心，谁要是不再感到惊讶，那他就如同死了一般，他的眼睛早就黯淡无光。正是因为这种掺杂了恐惧的神秘体验，宗教产生了。我们认识到有某种东西是我们无法洞察到的，只能以某种最原始的形式才能把握那最深奥的理性和最灿烂的美——正是这种认识和情感构成了真正的宗教情怀。从这个意义上讲，也只有从这个意义上讲，我是一个具有深沉的宗教情怀的人。我无法想象，有这样一个造物主，他会对自己所造之物进行奖惩，并且具有我们自己所体验到的那种意志。我无法也不愿去想象一个人在肉体死后还能继续活着。让那些脆弱的灵魂，无论是出于恐惧还是可笑的唯我论，继续怀有此类想法吧。对我而言，能够察觉生命和意识的永恒奥秘，了解现实世界的神奇结构，并且能投入全身心的努力去领悟自然界中所展示出来的理性，哪怕只能得到其中极小的部分，便也心满意足了。